假如现在是汉朝,曹操要杀多少人?
张献忠在屠四川的时候,说“天生万物以养人,人无一物以报天。杀!杀!杀!”。杀得四川人血流成河,于是后来有了湖广填四川。
很明显,张献忠杀人的理由站不住脚。按他的理论,所有人都该死,他自己也该被杀掉。但是“天生万物以养人,人无一物以报天”这句话还是有些道理的,尤其是用它来形容父母和子女之间关系的时候。
父母对子女之恩有万般千种,天高地厚;子女回报父母的情意却往往难及万一,甚至做出人神共愤的事来。近日相继报道的两条新闻,非常形象地展示了这种差别。
山东临沂的马启迪上肢肌肉萎缩,可以锻炼出来用双脚照顾几个月大的宝宝;湖南茶陵的谭奶奶,却被六个子女安排在猪圈里生活。残疾母亲的爱让人感动得想流泪,但健全子女的“爱”却让人怒火中烧!父母万恩以养儿,儿无一爱以报亲,这父母子女之间的至亲感情,怎么一倒过来就不一样呢?
父母育子,是天性使然,子女虽然无法原样回报,但终须存感激之心。一位残疾母亲为了养活孩子能把脚锻炼得象手一样灵活,这个难度有多大?六个健全子女把自己住的楼房腾半间出来奉养母亲,这个难度有几何?六个顶不上半个,这绝对不是能力的问题,是良心的问题,是道德的问题。
我们曾经一度很鄙视封建社会的“二十四孝”,认为那是教人愚昧、不人道的。可是当我们完全抛弃了它的时候,才知道它有多么重要。百善孝当先,“孝”历来是中华文化的核心价值观,是维系中国社会稳定至关重要的因素。“孝”是万古不易的美德,不随时代的变化而丧失价值。在汉朝要讲孝道,在现代要讲孝顺,顶多是内涵不尽相同而已。
社会环境和自身觉悟决定一个人的道德水平。现在很多人不孝顺,一方面是因为自身没有感恩的觉悟,另一方面是周围没有强大的道德压力。让母亲住猪圈的子女,可以不在乎现代人背后的指责。但是要在汉朝,恐怕他们连命都保不住。
三国时期,曹操看孔融不顺眼,想杀他。有人揭发孔融说过“有天下者,何必卯金刀”,指责孔融谋反(因为汉朝的皇帝姓刘,刘的繁体是“劉”,拆开来正是“卯金刀”)。按说谋反这罪名够大了吧?用来杀人是足够了。可是出乎意料,曹操最后杀孔融的罪名是“不孝”,罪证是据说孔融说过“以为父母与人无亲,譬若缻器,寄盛其中”,大意是父母对子女没什么恩,其实就象是装孩子的容器而已……就为这,曹操杀了孔融孔文举,孔子的后人。
不杀不忠者,而杀不孝者,这说明在汉代的价值观念里,“孝”极其重要,甚至能排到“忠”前面。曹操如果以不忠为由杀孔融,恐怕天下人还有几个不以为然的;但是以不孝定孔融死罪,天下就无人非议。曹操的精明在于他深刻觉察了当时的核心价值观是孝道,所以他杀了人却不落骂名。
汉代的用人制度是荐举制,分为“举秀才”和“举孝廉”两种。孝顺廉洁的人经过推举就可以直接去做官,足见当时人们对孝道的重视和敬畏。三国时期中国英雄辈出,和当时的汉民族秉承坚决的“忠、孝、仁、义”道德体制很有关系。
我们现在建设社会主义,当然不会复古到汉朝的价值体系去。但是有些东西还是值得借鉴的,比如汉朝对孝道的重视。对应一下现实中很多子女的忤逆不孝,我们更发觉这样做的必要性。
道德环境应该成为一种强大的压力,以弥补法律无法发挥作用的社会领域。经济建设是我们的目标,但绝不是我们唯一的目标,物质和精神和谐共进才是我们进取的方向。胡锦涛同志在十七大报告中提到,要建设“富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”,说的就是这个意思。
家庭是社会的细胞,是稳定的基础。家庭和谐了,社会才有望和谐。从这个意义上说,“百善孝当先”的说法真是一点也没错。