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谈中国文化中的哲学与学术(派)的区别[原创]

我曾写过有关中国哲学和"学术"的叙述(我曾用的是"文化",当然现在感到用词有些不当,"文化"的含义更泛一点.),看了一个帖子,感觉国人对二者是混为一谈(同作为"文化")的。想说一下,欢迎指正!(我不是搞研究的,只是一点心得.) 我提过中国哲学的代表作:孙子兵法,中医理论,道家学说(易学),佛家学说。 我们应该都有过接触(或多或少),我为什么说它们是哲学的范畴,举个例子:如果通过教学的方式,那么10个人肯定会得到10种不同的理解,因为它是指导性的,不是公式,也不是“简单的”手段,更没有标准的答案!谁都能说两句,也都能或多或少地自觉不自觉地用到一二,但是,绝大部分的人说全盘掌握是不可能的。而且"高下"之分又是看似“不明显”,实者相去甚远!!! 这也是中医理论总是被国人怀疑的原因:我们每天的生活中都有运用中医理论的影子,但是,它又太“虚”了!同样的两个中医医生在治疗同一种病的时候,开出的药可能都是一样的,但是,在应该用多少量的问题上,良医和庸医的分别是很大的,其效果更可能是“惊人”!!!一个“君臣相佐”,对重病病人来说,就是生死之间!!! 日本曾经"说"把孙子兵法成功地运用到经济当中,我有点怀疑其可操作性,现在好象已经在"被遗忘的角落"了! 中国学术(派)的代表作:儒家,杂家(兵家,法家,纵横家,道教和佛教等等)。 我为什么又提到了道教和佛教?因为作为教派,它为善男信女们提供了一些“方式”,那是简单易学的,是相对标准的!为什么又提到了兵家,也是同样的原因,好多兵书里更多地是谈到为将之道,赏罚之道,什么地形如何布阵,等等相对标准的规则。 儒家,我为什么没有归纳到哲学范畴,孔子留下的是他和他的学生的对话(伦语),作为一个框架,不尽"完整".而且我们现在谈到的儒学则大多是"程朱"学派.尽管对儒学也会有不同的认识(解释),但是那是可以并存的!或可以说都是正确的,只是看解说者如何针对不同的听者来下说词了! 其余的学派大都已经被其它主要的学派兼并了,或是被归纳到我们所说的"策略"中去了,我们只能是在不同的历史时期,看到他们匆匆的身影! 举一个我们耳熟能详的例子,让我们再来体会一下哲学和学术(派)的区别。老毛!!!公认的:一个不发一枪的,从来没有实际指挥过甚至是一个班的战斗的"军事家"(我更喜欢用战略家)!同时还是一个批"孔"的思想家,哲学家!
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写的好,赞一个。不才我也来说一下。 我来浅谈哲学、文明、文化三者的关系。这三者当中,哲学和文化的概念最难定义。 总的来说,三者是由小到大的关系。即哲学包含在文明中,文明包含在文化中。哲学是最高的文化,是文化中的制高点。文化的范围最大。 笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 关于文化的分类 H. H. Stern(1992:208)根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化(Culture with a big C),狭义的文化即小写的文化(culture with a small c)。广义地说,文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯,如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。 Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识;行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等,它是成功交际最重要的因素;成就文化是指艺术和文学成就,它是传统的文化概念。 文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次: 高级文化(high culture),包括哲学、文学、艺术、宗教等; 大众文化(popular culture),指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式; 深层文化(deep culture),主要指价值观的美丑定义,时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化,而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中,以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。 文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来,不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大,足以说明界定“文化”概念的难度。 文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面,二者的区别表现在: ①从内容上看,文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和,而文明则主要是指文化成果中的精华部分。 ②从时间上看,文化存在于人类生存的始终,人类在文明社会之前便已产生原始文化,文明则是人类文化发展的一定阶段。 ③从表现形态上看,文化是动态的渐进的不间断的发展过程,文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。
④文化是中性概念,文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在,其中既包括优秀成果,也有糟粕,既有有益于人类的内容,也有不利于人类的因素,但它们都是文化。文明则和某种价值观相联系,是指文化的积极成果和进步方面,作为一种价值判断,是一个褒义概念。
那么,哲学是什么呢?这又有很多解释,不同派别、不同的“家”,有不同的解释。我个人的理解是:哲学,就是人类“用思维解释思维的一门学科,是最高的学科”。听起来够“玄”的吧。哲学的基本命题是:世界到底是什么样的(即物质和意识谁是第一性的问题)、人性到底是怎样的(人的本性是善、是恶?)、真理是什么?怎么来?人类怎样去掌握真理(方法论)……等等。而这些,都是人们用思维去认识世界的认知。要搞清楚这些,用什么去搞清楚呢?答:只有用我们的头脑,用我们的思维——这就是“用思维解释思维”! 哎,哲学,把人的头 都绕昏了——哲学,要说爱你,真不容易……
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儒家,杂家(兵家,法家,纵横家,道教和佛教等等) ----------------------- 就这点水平,就敢"谈中国文化中的哲学与学术(派)的区别"了,佩服之极.
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看了一楼的叙述,首先表示感谢!再谈一点儿与你共享. 你所引用的大多是西方的观念,我也曾在我的第一张帖子里提到过:西方的学说都是战术性的,从我对中国哲学的认识角度看(我曾说中国哲学从"诞生"起就是战略性的.),西方其实没有真正的"哲学"!正如同你引用的西方对"哲学"的定义,是用思维解释思维,你有曾看到过西方人对中国文化的"正解"吗?都是片面的!中国"人"一看就知道!!!而且他们还经常用"科学发展'的观点来解释说:他们的学说是与时俱进的!(再穿得"漂亮",说白了,还是"相对'片面的!这不是哲学!) 中国哲学,我把"她"形象化了,其实你细想一下,孙子兵法,中医理论和道家学说虽然是"不同"的框架,但是又是何等的"融洽",在"相对"不同的角度,中国人看待从个体(人)-群体(国家和社会)-宇宙(放之世界,包括时间的变迁)的思想是何等的一致!!!(我对佛家的理解还不够,在此就不献丑了!)举个例子吧:"虚实',"阴阳","刚柔",三个理论各自的"解释"中,都有一个相互转化的必然过程,都不是绝对的!!!(毕竟不是搞研究的,还是不敢说"懂"啊!)至于说这些理论也会有不适用的时候,我说没有!!!只是使用者的水平问题!!!
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刚看到二楼的评论,我止不住想笑,呵呵呵!
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二楼的网友,不好意思.不是有意的!向你致歉!!! 你所说的对"杂家"的分类方式,只是我们的理解不同罢了,与我所谈的"东西"其实是无关的.
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引用:以下是中国大陆人在 2007-11-12 12:03:14 发表的:
看了一楼的叙述,首先表示感谢!再谈一点儿与你共享. 你所引用的大多是西方的观念,我也曾在我的第一张帖子里提到过:西方的学说都是战术性的,从我对中国哲学的认识角度看(我曾说中国哲学从"诞生"起就是战略性的.),西方其实没有真正的"哲学"!正如同你引用的西方对"哲学"的定义,是用思维解释思维,你有曾看到过西方人对中国文化的"正解"吗?都是片面的!中国"人"一看就知道!!!而且他们还经常用"科学发展'的观点来解释说:他们的学说是与时俱进的!(再穿得"漂亮",说白了,还是"相对'片面的!这不是哲学!) 中国哲学,我把"她"形象化了,其实你细想一下,孙子兵法,中医理论和道家学说虽然是"不同"的框架,但是又是何等的"融洽",在"相对"不同的角度,中国人看待从个体(人)-群体(国家和社会)-宇宙(放之世界,包括时间的变迁)的思想是何等的一致!!!(我对佛家的理解还不够,在此就不献丑了!)举个例子吧:"虚实',"阴阳","刚柔",三个理论各自的"解释"中,都有一个相互转化的必然过程,都不是绝对的!!!(毕竟不是搞研究的,还是不敢说"懂"啊!)至于说这些理论也会有不适用的时候,我说没有!!!只是使用者的水平问题!!!
谢谢楼主的回复。我还想说明一下。 楼主说“西方没有真正的‘哲学’”。如果此言放到六百年前说,我想会有人同意的。现在却不行。 我想用事实证明之。五、六百年前,西方由于哲学的发展,带动了文化的复兴——“欧洲文艺复兴”。文化(包括文学、艺术、宗教、应用科学(数、理、化,生物、医学等)、制度、管理等等)发展了,才形成了今日之西方盛世。如果说“没有真正的‘哲学’”,就不会有如此的成就。 至于你说的“虚实”、“阴阳”、“刚柔”等,我认为这些都是最朴实的哲学。我想问你:是什么原因(或什么力量),形成了“虚实、阴阳、刚柔”呢?我想你回答不出来吧?不要告诉我,世界就是这个样的。那么,什么是“世界”呢?所以,我认为,你说了跟没说一样。你只是登到泰山顶上,就认为“登上‘天’了”。殊不知,有数不清的更高、更大的“山峰”,等着你去攀登呢…… 哲学的研究,是无止境的,是没有顶点的——只要世界上还有人在,还有思维在。 …………
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我就引你的话了,直接回答你的问题. 你说的西方的成就是由于哲学的发展,它可曾有过我们能够"言传"的东西,我认为"求知"的无穷愿望和"探索和专研"的精神更准确一点!(现在科学的发展,可能还要和"利"沾上点关系!) "虚实'"阴阳'和"刚柔"是我们认知"世界"的"方式",是哲学的范畴(你也说这是最朴实的哲学).这三个词都是"虚"的,并没有"确定"的含义,但是你却可以"运用"到任何你想到的"事物"上.你提醒我要"谦虚",是的,我接受,我不是一个"哲学家".但是,就观点而言,这才是哲学!!!因为哲学是没有止境的!!!有哲学思想的"哲学家"看问题比我们看得"高",看得"远".但是他永远没有"说":他站在"最高",而是(只是)站在"较高"!!!
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引用:以下是东行取经在 2007-11-12 13:37:52 发表的:
引用:以下是中国大陆人在 2007-11-12 12:03:14 发表的:
看了一楼的叙述,首先表示感谢!再谈一点儿与你共享. 你所引用的大多是西方的观念,我也曾在我的第一张帖子里提到过:西方的学说都是战术性的,从我对中国哲学的认识角度看(我曾说中国哲学从"诞生"起就是战略性的.),西方其实没有真正的"哲学"!正如同你引用的西方对"哲学"的定义,是用思维解释思维,你有曾看到过西方人对中国文化的"正解"吗?都是片面的!中国"人"一看就知道!!!而且他们还经常用"科学发展'的观点来解释说:他们的学说是与时俱进的!(再穿得"漂亮",说白了,还是"相对'片面的!这不是哲学!) 中国哲学,我把"她"形象化了,其实你细想一下,孙子兵法,中医理论和道家学说虽然是"不同"的框架,但是又是何等的"融洽",在"相对"不同的角度,中国人看待从个体(人)-群体(国家和社会)-宇宙(放之世界,包括时间的变迁)的思想是何等的一致!!!(我对佛家的理解还不够,在此就不献丑了!)举个例子吧:"虚实',"阴阳","刚柔",三个理论各自的"解释"中,都有一个相互转化的必然过程,都不是绝对的!!!(毕竟不是搞研究的,还是不敢说"懂"啊!)至于说这些理论也会有不适用的时候,我说没有!!!只是使用者的水平问题!!!
谢谢楼主的回复。我还想说明一下。 楼主说“西方没有真正的‘哲学’”。如果此言放到六百年前说,我想会有人同意的。现在却不行。 我想用事实证明之。五、六百年前,西方由于哲学的发展,带动了文化的复兴——“欧洲文艺复兴”。文化(包括文学、艺术、宗教、应用科学(数、理、化,生物、医学等)、制度、管理等等)发展了,才形成了今日之西方盛世。如果说“没有真正的‘哲学’”,就不会有如此的成就。 至于你说的“虚实”、“阴阳”、“刚柔”等,我认为这些都是最朴实的哲学。我想问你:是什么原因(或什么力量),形成了“虚实、阴阳、刚柔”呢?我想你回答不出来吧?不要告诉我,世界就是这个样的。那么,什么是“世界”呢?所以,我认为,你说了跟没说一样。你只是登到泰山顶上,就认为“登上‘天’了”。殊不知,有数不清的更高、更大的“山峰”,等着你去攀登呢…… 哲学的研究,是无止境的,是没有顶点的——只要世界上还有人在,还有思维在。 …………
东行取经,看了你的回复,我只能说你的思想还没有达到中国大陆人的思想高度!建议你先研究一下中国的传统文化再来讨论。呵呵!
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说了和没说一样,是的!你说得没错!!! 我们只是在探讨一个"方法"!而同时这个"方法"就正在被我们"运用"着,来探讨(有关于"方法"的)问题!!!
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