长城与少林武僧的隐喻以及东西方文明心理的一点看法 [原创]

很遗憾，文章可能有点长。 长城的建立,它的出现，也就是对中华人种的人格的格式塔。一种呈现。少林武僧则更能反应个人在特定文化、习俗、认知上面的所建立的自我。打一个比喻，我们看长城是一种远观，是一种大象，而少林武僧则是一种近距离的细微观察与审视。这是一种大号的“我”与小号的“我”的并列关系。 长城的造形的细节处状恍惚是与都城的形状相似，但它所含的寓意是不一样的因为都城是一个封闭的整体，这是一种对更为直接的利益的一种反应东方与欧洲西亚是一样的。城墙里面与外面的沟通往往是通过东南西北的门确定了沟通的某种形式，更多是一种自我的封闭，当然这是最为明确的也可说是主动的一种防备。 长城不一样，他是一种半开放的形式，就算他在古代确实真能发挥一些作用，但可能更多的就是一种心理的象征。也许这说不上消极与积极，但这更能反映一种世界观，一个民族的心理定式，长城内外各安其乐互不骚扰，至少这是长城内的心理模式。 少林武僧的功夫，不仅是僧侣坐禅之前或之后闲暇的一种练习一种利用时间的方式。也不仅是为身体的健康而已，而是生存的必要。在那个律令约束不到人心之处。更多的时候是应对可能出现的暴力抢掠与攻击，出家人不杀生但并不表示别人不杀你身，所以刻苦的训练加上出家人得天独厚的条件，假以时日，代代修炼总结，显其光芒是必然的，内心的禅思与安宁是在自己的生命的到自信的有力的保障之后。 长城与少林武僧的功夫，这是一种东方式的思维。是华夏文明的定式，一种民族心理格式塔。这是一种采取守势、不太习惯于输出暴力的心理模式，这也正是和平的基础之一。 小亚细亚地区和希腊的城邦与欧洲中世纪的城堡是与长城是处在一种并列位置的不同的形式，而不是与长城内的都城以及次一级以下的各级城墙处在同一个位置的保护形式。这当然也就形成了与华夏亲近血缘或说兄弟民族不同的心理格式塔。这种心理差别的根源则是对世界的认知的差别。 希腊罗马文化与基督教或说犹太文化是西方的两个源头。在希腊的文明里古典时期的造就了的文化辉煌，但并不是他们心理根源，那种根源应该是在它神话里，虽然古希腊的神话也充满了思辨的力量，充满了对自由的隐喻，要不为何众神的生活那么丰富多彩、甚至相当的潇洒。这是自由、民主的来源. 而西方的思想的另一个源头犹太----基督教文化在《圣经》里得到完全的体现。犹太文化是基督教的根源，所以我们察看基督教文化，决不能因为基督教的信仰的影响而造成一种错觉，以为西方的文化就只是后来的基督教文化。只重《新约》或只看到《新约》的影响而忽略了《旧约》心理的影响，以为所谓的进步都是后来的。这是很多国内学者的弊病，说白了，这些学者们只看到了或只是强调《新约》的“你想要人怎样对你，你就要先怎样的对人”式的博爱，而忽略了《旧约》的“以血还血以眼还眼以牙还牙”式的仇恨以及上帝选民的优等民族的心理，而这些文化是一脉相承的。这就解释了西方文化的两个侧面：一方面是博爱，一方面却是杀戮，一方面先是牧师的所谓传道，一方面是枪炮战舰的到来。 魔鬼与天使，基督教文明的隐喻 民族自豪感是每个民族必须的，一种自我存在的肯定。但这种自豪感如果是以一种受伤害的角色，一个因为弱小的族群恶劣生存环境而引致的民族潜意识里被迫害被灭族的心理定式来呈现，那么当他们在与别的民族交汇时，无疑会指引向暴力或武功的方向，出于自保，以及也许并不存在或并不那么真实的存在的迫害，他们习惯与以报制暴，没有平和与容纳的心态，那么对其他民族无疑是相当危险。这可以从很多发动的战争国家可以看出，因为幻想中的魔鬼，往往会在现实中结出果实。 那些在讲平等讲民主讲普世价值的大编辑们，学者们，这专家那专家们，请记住一个事实：基督教世界与犹太人的和解也就是在希特勒的大屠杀6000000鲜活的犹太人之后，基督教才学会了忏悔的，两千年的对立与冲突才获得了现实的和解至今也就不到70年。如果看不到这些，以及现在世界的状况以及种族形势的现实，而处处都向西看齐，只看到贼吃香喝辣，没看到贼们贼溜溜的盯着你自己的那双眼睛，依我看，就应该往这些以精英、以人类思想光辉自居，患有脑浊的家们脑袋上拍砖头了。 很遗憾，这不是专家的学术论文，也不是大学里学位的毕业论文与答辩，不可能面面具到，很多论证也不是很严密，作者也没有高过中学的学历，但我想这不影响事实的真相，也不影响对事实的判断。