老贼冉云飞：到处都是爱国主义的“破尸”[转贴][图]

这篇文章是我在看到置顶贴：雷锋是愚民工具后偶然搜索出来的。原帖已经被删掉。只能通过百度缓存网页访问。这种流氓颠覆国家的言论看了让人胆战心惊，更恐怖的是后面竟然全是赞同者。 这个文章应该非常敏感，版主如果要删掉的话我没意见。 到处都是爱国主义的“破尸” 四川冉云飞  2008-04-19 08:29:26 有人以为爱国主义表演，是自今日始，其实在中国有很古老的传统。远的不说，自从共产党诞生后的爱国主义表演，就是一部洋洋大观的“破尸”（pose）史。比如1929年的中东铁路事件，苏联窃取中国的利益，昭彰天下，彼时共产党为了“爱国”，要武装保卫苏联；抗战时期他们抗战甚少，却借机壮大自己，种鸦片作为财政收入，实为借机发国难财，但他们却很会装扮自己，到最后颠倒黑白，说自己是抗日的中流砥柱；1945底至1946年苏联在中国攫取的诸多利益，这一点老一辈的东北人绝对还有记忆（即他们说的长毛子之恶有甚于日本者），但共产党是非常欢迎苏联老大哥，他们是这样“爱国” 的。至于四九年后的爱国“破尸”表演就更是多得不计其数，其要有利于他的党，他既可以视爱对方为爱国，如向苏联的一边倒，当然党的利益闹翻了，便视苏联为恶人。总之，在官方几十年的爱国“破尸”表演里，党派利益远远凌驾于国家利益之上，甚或干脆就是用党派利用代替国家利益，而这样的代替通过愚民，从而达到混淆天下视听的效果。如视国共内战里的中共牺牲者为烈士，让全体纳税人供奉，这便是党派利益高于国家利益，但我们几十年的爱国教育基地，有几个不是官方党派利益的完全体现。至于那些真正为民族利益而战的抗战烈士，四九年后许多碑被毁掉，而像重庆的抗战纪念碑干脆改为“解放碑”，同时将宣传抗战的书籍视为反动书籍大量销毁（请参看拙文《请看他们销毁的“反动”书籍》），此种篡改历史的做法，遍布四九年后的各个方面，尤其是教科书，导致了许多对历史根本就不了解，或者是错误的了解。 除了篡改历史，伪造他们需要的“爱国主义”外，还造假树立一批“爱国”主义人物，如刘文学、雷锋、黄继光、董存瑞、邱少云（这三位是抗联合国援朝，所谓援朝其实就是援意识形态，援党派利益，而以国的名义去牺牲民众利益，现在沈志华、陈谦诸先生的研究已经可以看出这一点）、赖宁等，不一而足。用这些党派利益人物，从小灌输学生爱国，实在爱党，正是在这样的愚弄下，爱国早已变成爱党的别称。在一个没有自由民主，没有言论开放，没有信息公开的铁幕国家，爱国主义会变成一种什么样的情形，你只要稍微有思考的头脑，便不能理解。但就是这样胡乱愚弄的爱国主义，主宰人们的头脑，使得官方随时可以利用爱国主义愚民，并且从中有效地化解他们对民众造成的灾难而死不认错。不仅还死不认错，而且还用爱国主义来美化他们给民众造成的灾难。世界上许多民主国家的著名人物，尚且对爱国主义有很多批评，何况我们这个没有任何实质性制约，传媒完全统于官办的国家，爱国主义的灾难会多么深难。爱国主义的灾难在中国的频繁演出，相当于人道主义灾难在中国的频繁发生。 反日游行上演过，大使馆被炸演出过，中美撞机表演过。我不是说对日本有看法不行，也不说大使馆该被炸，更不是说美国该来撞机，而是说每一次这样的“灾难”，他们就会成功地煽动民族仇恨的情绪，而转移国民生视线，从而化解官方糟糕的执政危机，完成对党派利益的巩固，而不是从实质上推进民主自由进程，反而使社会有倒退之嫌。这一次的西藏问题和奥运问题，本来也是推动中国向民主自由社会前进的好时机，可是，官方不在民主自由、民生问题上努力，却又一次利用来压制西藏的自治诉求，以及民众对国内民生的注视，从而成功地在通货膨胀、经济滑坡、国内诸种利益博弈矛盾尖锐的时刻，混淆视听，完成新的一次金蝉脱壳。我不同意任何的暴力行为，所以控制住西藏局势是应该的，但应该完全公开真相，开放新闻言论自由，可是现在是进一步的清算抓人。同样，我认为抗议奥运火炬也不是什么大不了的事情，但却将其神化为“圣火”，从而愚弄国人，一个火炬被抗议好像很失面子似的，让一帮民族主义和爱国主义者歇斯底里，进而有人要去抵制家乐福（当然抵制可以学习如何游行、如何声张自己的权利，但我认为声张自己的权利不是去抵制家乐福），如此做法，近于饮鸩止渴，将来不仅共产党官方会为这样的积端民族主义情绪买单，整个社会当然包括民众也会付沉重的代价。极端的民族主义和不理智的爱国主义，是一副杀人八百，自损三千的毒药，但官方为了党派私利，为了度过自己不合法的统治危机，不惜一切，让被信息封闭愚弄的民众癫狂起来，从而达到他们转移国内民生视线的效果。 有官方这样的利用极端民族主义和不理智的爱国主义，当然会有许多表演爱国主义“破尸”的人。举其荦荦大者。如护卫火炬的残疾人金晶，前几天是“爱国主义者”眼中的民族英雄，备受尊荣；过两天金晶反对抵制家乐福，同样又是这批“爱国主义者”就是极尽下流之能事的话来辱骂金晶，说她是汉奸是走狗，真可谓翻手为云，覆手为雨；合肥家乐福门前，在成年人的号召及诱惑下，小学生也去抵制家乐福；昆明家乐福门口，有抵制者有反抵制者，抵制者用矿泉水打反对抵制者，一位老年人（有些人还以为表演“爱国主义”破尸的只有青年人呢，你看中共的愚民宣传多成功，有些人一辈子活得非常没有尊严，但就是看不穿官方这样的愚民把戏）还说要拍下这位汉奸的丑恶嘴脸传到网上；至于“王千原事件”中，王千源独立的表达自己对西藏题的看法（她的看法对与不对，你可以商议批评，但不能损害别人的言论自由），就定性她为汉奸，公布她的一系列隐私资料，威胁她及她家人的安全，甚至完全是官方喉舌的中央电视台也用非常暴力和侮辱性的词汇来谈论此事，真可谓无耻之尤，有这样的媒体你还好意思反CNN而不惭愧？我不同意CNN卡弗蒂评论中的种族主义腔调，但我认为他说六十年来中国产生大量的暴力之徒（官方讲暴力，讲愚弄，因此诞生暴力而愚昧的民众），这话一点都不假，我们许多人如果不昧良心都可以证明他所说的事实，只不过因为他是美国人是白人而已。至于外交部发言人姜瑜说卡弗蒂的话侮辱所有中国人民，这又是他们惯用的滥用全称判断，即使只有我一个不觉得受侮辱，你也不能用全称判断。他话语中的优越感甚至不乏的种族歧视，是让人讨厌，但他所说的话中的确包含事实的因素。一个国家的外交部“义正词严”去反驳CNN挑拨中国政府与中国人民的关系之类，本身就是色厉内荏的心虚表现，真正受民众爱戴的民选政府怕别人挑拨吗？我看中国的传媒侮辱美国的时候也不少，但为什么从来没看到美国外交部出来对中国的传媒“义正辞严”呢？这一切的爱国主义“破尸”表演，实在拙劣而可笑。官方不教民众如何平和理性地看待这个世界，看待他人的批评，却火上烧油，冀图一时转移危机，将来会自食其果。官方这样“教化”民众，怎能让不让全世界侧目而心惊？ 有朋友说，如果英雄与汉奸像金晶这样，好贴标签，那么中国将来可能会出现一种奇观，即有可能是一个由十四亿汉奸组成的国家，连那些贼喊捉贼的爱给别人贴汉奸标签的人，都不能幸免。这真是一幅旷世罕有的由爱国主义“破尸”表演而组成的滑稽图。2008年4月19日8：28分于成都 浏览(7686) 评论(238) 收藏 推荐 访问 四川冉云飞 的博客>> SOHO小报>> 网 友 评 论 游客 2008-04-29 01:18:19 来自：222.211.17.* 得到政府好处的人大部分都是投机的人，政府机构的人，与政府勾结的人。我曾是投机的人，我也得到了一些好处，买了的房长了，股票也长了，做投机生意也挣了钱了，我不会饿饭了，，但我准备再向前走的时候，发现自己走不动了----自己为了挣钱而挣钱，失去了很多东西-----理想，良心。。。。。。我终于自醒了-----不再是一个愚民了，自己不愚自己，也不让别人来愚我了----我就是被中国历史教育现实愚弄了三十年的一个普通人！ 游客 2008-04-29 01:03:01 来自：222.211.17.* 我对海外学子那种“爱国”行为感到不理解，到底是因为他真傻还是装傻，如果是真傻，那我国政府的愚民教育可以称得上是世界之最，好比至高无上的武功秘笈了。如果是假傻，那他们中的每一位都可以得奥斯卡小金人了。 游客 2008-04-24 02:31:06 来自：218.79.120.* 同意这位博客先生的观点。现实是，中国从西方进口的商品绝大多数都是中国生产不了或生产不好的，而西方从中国进口的东西基本上是人家过去一直自己生产现在有中国人这么便宜的劳动力便不再懈于生产的东西。现在谁能搞出一个比家乐福更大更便宜更受顾客欢迎的超市，靠合法竞争把家乐福挤跨，谁就是最爱国的。问题是中国人现在还搞不出来，那就暂缓唱爱国的高调，老老实实学习人家在政治，经济，文化，法制，反腐败等全方位的经验，以便将来赶超他们。先从五一虚心走入家乐福认真体会人家在管理和服务的看似细微实则巨大的差别开始吧，这样的话还有希望将来什么时候把中国的大型超市开到巴黎去，否则过多少年也还是只有为一桶油能省10块钱就能冒着生命危险狂奔拥挤的份了。 游客 2008-04-23 12:20:42 来自：116.225.180.* 十分赞同 zhu8jie 先生的观点,我和你的观点大多一致. 我不是保党人士,也不是反党人士,我只是站在最普通的中华一员的立场上为自己的利益辩护.俄罗斯的大选反映了大多数俄选民希望社会安定、国家继续快速发展的愿望，意味着俄将会沿着普京指引的方向继续前进,而我的愿望也是如此,希望社会安定和平、国家继续快速发展.这才是中国,乃至中华民族的最大利益. 最后说一句,民主推崇者所说的民主,在中国肯定是会实现的,但不是现在.现在不可能,也不需要.等待吧,不会要太久的. zhu8jie 2008-04-23 10:04:54 来自：80.57.90.* 除此之外，我认为奥运后，中国将更加开放，强大，在信息时代，国内政治誓将发生一些变化。 同时，对于您与众位爱国人士发表的关于西藏12点建议，有些同意，有些坚决不赞同，比如允许国外独立团体调查啊，这是绝不可能的，难道它们去了，就能公正客观了吗？你瞧瞧这几次开放西藏采访，它们只采访寺庙僧侣阶层，只报道负面的，虽然问题是存在的，但这绝对不是客观的，向它们开放，只会让它们大肆颠覆西藏。不信任cctv，但那毕竟是自家人，而不信任这些国外媒体，这些只会添油加醋，诚信捣乱，与国内走向开放一点好处都没有。 在如今中国已被美国四面围剿的时候，西藏问题不会向您众位所希望那样公开。这种时候，从民运分子，国外媒体报道肯定是负面的，在已经丧失了中国民众信任的前提下，任何负面报道都会让人反感，即使是真的。这样只会在国际上孤立中国（在您们看来是孤立中共，也许是一些民运分子希望看到的）。大多数国内人，那些抨击时政的学生等还是会走向民族主义的。 zhu8jie 2008-04-23 09:25:18 来自：80.57.90.* 很多观点我很赞同，像冉先生这样敢在国内发声的人才是值得敬佩的，那些海外的民运，有些实在让人鄙视，尤其一些flg媒体。 对共产党抗战时期的经历，无需多言，教科书对他进行了美化，但历史都是胜利者书写的，再民主，再先进的社会也会根据自身的利益篡改，如同日本。正如适者生存所说的，正因为老毛看清了形式，采取韬光养晦，修炼内功，而不是正面与日寇冲突，才得以生存壮大。如果总搞百团大战的话，会成什么样？据说，老毛因为这个还痛斥了彭德怀，周恩来等没有听从中央的指示。但不得不佩服老毛的眼光。 在明白会输的情况下，谁会去送死，在稳住政权的情况下，谁不会脸上贴金？ 关于愚民，关于国内弊政，体制，其实大多数中国人都深恶痛绝，大学生也经常讨论，但同样还会去激发民族主义，爱国热情。一是因为国内言谈缺乏自由，二是大家都有一个良好的愿景，希望借奥运使国家更加富强，社会更加开放，气氛更加民主。这是在这种期许下，那些同样平时抨击时政的学生等等希望此时只展现国内好的一面，而暂时撂下阴暗的一面。所以这时站出来的人，容易被认为搞破坏，容易被排斥。就像王千元这样的，我认为是政治投机人士的人，她一而再的在反华美体，法轮功媒体上发表自己对中国的负面评价，看似是温和的，但这正好迎合了这些媒体的需要，也进一步激化了国内情绪。如果她是爱国的，如果她是希望改变国内民主民生的，就应该主动和国内媒体联系，进行阐述，并且在国外媒体阐述观点时，也应该描述下国内好的一面，毕竟她自称是调停人，中间人，而我们却没看到。 由此可以看出，她以后的发展应该是向着王丹，魏等国外民运方向发展，这与她所谓的希望投身政治改变国内民生的愿景越走越远。事实证明，国外民运是根本动摇不了gcd的国内统治的，这些人都已经被边缘了，只是轮为反话的旗子罢了，可悲。 在我看来现在仍然需要专制，搞民主了，国外势力仍然会敌视，而且中国地大物博，人口混杂，到时不知道会乱成什么样子。所以中国只能随着经济实力，和民众的觉悟提高，逐渐改良，而不是革命。 游客 2008-04-23 02:17:10 来自：218.79.125.* 一个国家能不能自由，很大程度跟一个国家的法律制度，政治制度有关系，如果一个国家的政治制度不是以尊重自由为前提的，那么这样的制度是不可能塑造有独立人格的群体的。如果有人追求自治，追求独立，就会受到某些官方的打压，我们可以看到那些追求自由的人，它的命运是何等的悲惨。我们是没有思想自由的，我们都被视为一个幼稚的人，所以一经圣人说或者某某讲话，都要求你必须作出一个服从的姿态，一个奴隶的角色。 我们今天的制度不一样了，改革开放只有30年，我们这个社会感到松绑了，就象某部电影里的一句台词：“我们有一种解放的感觉”！在那之前是计划经济，计划经济实际上是建立在某种政治哲学基础上的：由于其崇高的政治地位，他能够理解我们每一个人的需求，他能够制订详细的生产计划，于是把所有的企业都变成计划的一部分，结果怎么样？在那计划经济的时代，每个人的需求恰恰得不到满足，而书本上总是说资本主义才不能满足我们的需要，只有计划经济才能够满足我们的需要。 计划经济之上，必然建立一种计划思想，思想要保持一致性，不能保持自己的独立思想，不可以随便发表自己的看法，要紧密团结在什么什么周围，张志新只是对刘少奇被打倒这个事件发表了一点看法。最后被判处无期徒刑，又判处死刑，而且行刑前要割断喉管，害怕她再做说出什么。 我想当我们说起一个国家的法律制度时，可以从三个方面去观察它。 第一个方面是国家的法律制度。我们经常说全国人民代表大会是这个国家最高的权力机关，这是一个结构性的要素；我们又建立起了一个法院系统，从最高法院到下边的法院形成金字塔，这也是一个结构性的要素；我们有检查系统，检察院是一个法律监督机关，承担一些特殊的使命。这些都是结构性的要素。 第二个方面，我们还可以看到一些实体性的东西，包括各种各样的制度、各种各样的规则，全国人民代表大会每年制定很多很多法律，比如说中华人民共和国物权法，我们北大法学院有一位巩献田教授认为它完背离了社会主义，而我认为社会主义还太多了一点，所以我们在北大法学院形成两派意见，开会的时候，他坐在最左边，我坐在最右边。这样一部法律最后也出来了。 全国现在的法律文献差不多可以用多如牛毛来形容。以前我们嘲笑美国的法律多，据说一个男孩等女朋友约会，结果两个小时女朋友没有来，他就不等了，到法院去起诉，但是现在我们国家的法律也越来越多了，以前这张脸没有法律，但是现在你可以起诉了，我可以起诉你侵犯我的肖像权。法律的规范导致了诉讼的增多，导致我们权利的增长，这是一件好的事情，但是我们也看到法律中间种种的缺陷，影响了我们的行使权利，比如丈夫不签字，太太和孩子就死在手术台上，有关医疗救助方面的法律规定，医生有义务进行救助，但就同样的事情医疗管理方面的规定却说说，必须要在场的家属签字才可以进行救助，法律之间产生了矛盾，似乎人们怎么做都是违法，或者怎么样都是合法，这样就构成了我们法制第二方面最重要的内容。 第三个方面的内容，一个国家的法制与法律文化有很大的关系。法律文化是一个国家跟法律有关的文化，实际上是一国国民对法律的观察、观念、价值判断。比如他们是不是喜欢诉讼？遇到案件的时候，有人劝大家不要去诉讼，大家尽可能少诉讼。这当然跟社会结构性有关，人们是长期稳定地生活在一起的，诉讼可能导致几代人间的仇恨，以经济学的角度来观察是不合算的，是非理性的，所以大家有时候忍一忍，让一让，就会变成的非常自然。 当然我们说法律文化的时候，不同的文化群体对他们的法律文化会有不同的看法，法律文化会影响到法律制度的运行。比如孕妇事件，其实折射出的是生命的问题，我看了一下有关的报道，在美国发生这样的情况之后他们会有三个医师在一块研究，如果认为是必须进行手术的，他们不需要家属同意，即便家属不同意他们也要作这个事情，当然法律要给他们免责的。所以我们如何去看待生命，为什么计划生育会在西方世界引起这么大的反响，我想这是跟人与基督教的观念有关系。 我想一个国家文化整体的状态，最终塑造了一个国家法制的状态。近代以来，我们引进西方许多的法律和制度，甚至也引进议会制。你会发现西方的议会整天都在吵架，这些人好象就是为开会而出生的，天天就在那里吵，这是议会的本质特征。英文议会翻译过来就是大声说话的意思，但是到了中国，议会悄悄发生了变化，我们全国人大不吵架，这里的黎明静悄悄，这还叫议会吗？我一直建议以后全国人大不要翻译成“议会”了，这翻译法是有问题的，我建议用音译，直接译成“Renda”，让外国人知道咱们这个跟他们那个不一样，我们这个是一年一度最大的Party，你甚至可以看到少数民族代表穿上节日的盛装！这哪里是开议会？为什么我们引进的制度，本来是想学习西方，却变成这个样子？会变的面目全非？ 从法律文化这个角度，现代法制社会需要怎样的一种文化观念，所需要的文化追求应该具有怎样的基本内涵。第一个方面我觉得现在的工具必须要具备文化的观念，限制国家权力的观念，我们必须要想方设法限制国家的权力，我们不能将国家想象成父亲，什么事情都听国家的、依赖国家，热爱国家和监督国家应该放在同等的地位上。政府到底是什么，政府是我们用来保障我们的生活能够拥有更多的自由的机制。所以有这样一个观念说，其实我们手头还保有一个最基本的权利，这个基本的权利就是改变政府的权利，当政府站在我们利益的对立面，变成了一种残害我们、反过来控制我们的庞然大兽的时候，我们必须要改变政府。 这方面我们甚至还看能到这样的例证。比如前几年香港终审法院关于居港权的裁决，当吵得不亦乐乎的时候，金庸先生出来做调停。金庸先生曾经学过法律，但他说的话一下子让我很震惊，他把家庭伦理用在这方面。他说香港法院的做法是典型的孙子打爷爷，他说香港政府就是孙子，国务院是儿子，全国人大就是爷爷。他说孙子胆敢挑战爷爷的权威，这是应该打屁股的事，确实是坏事。他当然也说了，爷爷要像爷爷的样子，孙子必须要道歉，但是爷爷不能咬着不放。后来香港法院就作了一个前无古人的判决说，香港法院无意在对香港基本法解释方面剥夺全国人大的决定。爷爷需要有一个表态，你做了你从来不愿意做的事，你说了你无意侵犯我的权威，全国人大说行行，我放你一马吧，它不是视为一种独立人格的，这是一个国家根深蒂固的传统。 有一个观念是防火、防盗、防政府。民主制度的建设中，司法独立是我们建立法治社会首要的追求。现在的法官在老百姓的评价中间到底有多高，零点公司做过调查，每一次调查都让人很寒心，很低，最后一次是你最信任哪种职业？最末尾的是哪一种职业？竞然是法官！相比较，日本京都大学，每年也要对各种职业的信赖度做一个调查。你信赖商人吗？回答是3%；你信赖政治家吗？回答的是0.3%，因为政治家大家普遍都不信赖――美国有一个说谎俱乐部规定政治家不允许参与，因为政治家是比较专业的说谎家，人家本来是业余玩玩的，政治家是职业选手，一来就没别人什么事儿了。京都大学的每一次调查，法官都是日本国民最信赖的一个职业。过去30年间日本只有两个法官被追究了，我们国家每年有4千多个。我到加州，加州有一个官员告诉我们说，去年我们加州追究了两个法官，一个法官是由于包庇亲人涉案，没有遵循回避制度；还有一个法官在加州一个酒馆里喝酒，行为及其不端，所以被罢免了。跟我们一起访问的湖北省高院的领导说：谁相信呀？！我们湖北省一年800多个，他加州才2个，谁相信呀？！ 表现这么好，仅仅是素质问题吗？我相信司法独立是非常重要的，司法独立意味着法官与案件不是没关系的。大家知道中国的法院现在有一点四面漏风，而且最近的五六年间有一个强烈的趋势，就是警察权高于司法权。警察在街上一走，警车就是不遵守交通规则，有一次我坐一个警察的车大街上逆行。我说你怎么能够逆行，他说这段路我不逆行的话，他会怀疑我是假警车。我们的公安部长到各级法院是视察工作，后者是请示汇报。你见过哪个国家的法官向警察头子汇报工作的？司法没有真正的独立性，最后导致司法邪恶，司法腐败，我们要想方设法让每个法官为他判决的案件负完全的责任，这样所有的荣誉也是这个法院所享有的，如果出了问题，我们也知道谁是决策者，而不是像现在，一切的责任都是月朦胧鸟朦胧。 第三个方面要建立法治政治离不开我们政治参与的意识，政治不是跟我们每个人无关的事情。我经常被别人问到现在的北大学生跟过去的北大学生有什么不一样？如果问到以前的北大三角地，北大学生说三角地过去怎么了？他可能不知道这个学校的历史跟这个三角地有多少密切的关系。现在有一种意见是要拆掉三角地，说这里现在都是商业广告。三角地是这所大学政治参与的标志符号，况且这个地方见证了这个学校非常重要的一些历史时刻，为什么要拆掉？学生们似乎不是特别的关注，学生就是网上挂着，天天泡着。可能我们现在高考扩招，对学生产生了非常大的焦虑，他们一脑门就想怎么找一个好工作。以前我们并不担心这些，这种心态的稳定使以前的大学生能够忧国忧民，能够谈一些别人看来是疯子才会谈的话。我自己观察，其实每个人内心里面都有一个政治情结，只不过你在权衡他的利弊。学生也有最基本的趋利避害，但是一旦条件成熟，他们也会冒出来的。 我想社会公众也需要关注国家的政治，这些年来许多事件，比如说厦门的PX事件，数以万计的居民能够走在街上；近年越来越多人推荐自己去做人大候选人。我相信这种政治参与的热情是特别宝贵的，而且它也是能够稳定的保障。有许多人认为稳定的政治，就是上面说什么，下面听什么，其实这是最不稳定的，和谐社会天天都在骂政府。你去看英国的报纸，上面天天都在曝光丑恶的事情，你一看就会认为这个国家明天就要爆发革命，但是这个国家稳定几百年了。为什么会这样？我想它的报纸起到了宣泄的作用，一个和谐社会是经常有游行的社会，一个和谐社会里面议会是经常打架的社会。所以有些国家为什么总发生内战，有些国家为什么总不发生内战，这都是政治问题没解决好，我们需要一种合理的机制解决这个国家的政治问题，这离不开我们议会的冲突，一个和谐的社会就是这样充满了不和谐的因素。所以一个稳定的政治制度和法律体系，一个保障人权的制度离不开我们每个人去参与，去保证它、去推动它。 最后一点，我们还需要一点人道主义的观念。我举一个例子，比如聂树斌的冤案，聂树斌先生的母亲知道她的儿子是被屈杀的时候，一次一次呼吁法院重新审理，但是法院说你必须提交判决书，你法院从来就没有给人家判决书，你凭什么要人家给你判决书？人可以无耻，但人不能这么无耻。这到底是什么原因造成的？我相信一个国家的国民没有尊严，政府很难有尊严；我们看民主国家，尊重人权的国家，他们的领导人会受到怎么样的对待，而不尊重人权的国家他们的领导人又会受到什么样的对待？所以张思之先生说，人权是一个国家最大的面子。 总而言之，宪政已经成为不可逆转的潮流，尽管中间可能会有一些曲折。我发现其实建设法治国家已经成为所有人的共识。美国一位伟大的法官汉德法官，曾经在纽约的一次聚会上说到法治的根基，我用他的话来做一个我今天演讲的结尾。他说：“自由的根基到底在哪里？朋友们请相信我，不要相信哪些人的说法，他们说法治要寄希望于法律、宪法和法院。不是这样的，法律存在我们每一个人的心中，如果自由在我们的心中死去的话，那么没有法律能够拯救它，也没有宪法能够拯救它”。 卖国贼奸贼冉云飞。