榆杨子问对之三 告诉你一个真实的佛教

问对世间事，笑谈宇宙乾坤终无处，今人不需悟，千年以后自度。（观点可以改变人的思想，但愿不要改变世界,我将以榆杨子问对的方式一一解开西方现代文明的神秘面纱,重新定位东西方文明） 清晨六点，榆杨子醒来，正准备出门晨练。电话响了起来。拿起电话，对面响起了静升的声音：“老同学不好意思，昨天，四川阿知活佛来了，没来得及告诉你就下山了。” 榆杨子笑道：“没关系，如果你昨天晚上告诉我，我的美梦就没有了。不过，佛教的许多东西还是很不错的，尤其对你们这些每天忙而无序的人。” 静升道：“你也信佛教吧！” 榆杨子轻轻一笑：“对于佛教，我信而不爱，爱而不痴，痴而不迷，迷而不信。” 静升晕了，说道：“信就是信，不信就是不信，绕来绕去，把我搞糊涂了。” 榆杨子道：“佛教是古代文明遗存被神秘化的产物。本身也是东方文明的一个分支，但它被后人神秘化。 “你这种观点，我是第一次听说。”静升说道，“请你解释再详细点。” 榆杨子笑道：“让我讲，那可能会得罪好多佛教的忠实信徒。释迦摩尼老先生被我从神坛上拉下来，他会找你的。” “不会吧。”电话里的静升大叫起来。 “给你开个玩笑。释迦摩尼先生，老子等先哲，他们是古代文明的传承者，他们共同的特点，他们是智者同时又是史前文明的接受者。他们对世界的认识，对人性的认识远远超越常人。他们重视物质的同时更重视精神作用，因为他们很清楚人类在片面追求物质文明的后果只有一个---无度的发展后会加速毁灭。片面物质文明追求会在满足世俗人民越来越膨胀的欲望时候加速破坏身边的世界的平衡。而我们的世界在严重失衡时会自我平衡，但是，那种平衡的方式会很残酷，人类会无法承受。这就造成了我们人类物质文明一次一次被彻底摧毁，又重新开始，走了很多弯路。” 榆杨子停顿了一下，继续说道：“所以，释迦摩尼老先生、老子等先哲在继承和发扬了先前人类认识，重点在人性方面做了认真的研究，他们深谙人性的弱点，所以，建议人们 ‘无为而为（无欲而为）’和珍惜生命爱护周围世界。同时，他们也为人们在锻炼心智和体魄上留下了先前文明的方法。” 静升道：“但是，佛教上的许多东西确实很神奇。” 榆杨子微微一笑：“超出人的认识就是神奇，因为，佛教的学说超出你的认识，所以，你感觉神奇。但是，对于我来说，它就不神奇。” “你是什么人呀？”静升嘴里嘟嘟囔囔，“对了，刚才你说佛教是神秘化的产物，他们为什么这样做？” “神秘化可以让人迷失应有的判断，可以让人盲从。这样可以让佛教的传承者得到最大化的利益，这种利益包括佛教的传播和世俗利益的享受。可以肯定的说，神秘化让佛教得到了最大范围的传播，他的核心思想恩泽亿万民众；使它可以相对隔离世俗世界，得以比较完整的保留一些先前文明的痕迹。而另一方面，这种神秘化也会被一些心怀叵测的人利用，成为搞政治权谋的工具，历史上不缺乏这种另有所图的人，达赖就是其中之一。” “达赖不是活佛吗？”静升问道。 “即使按照佛教的标准，活佛不是佛，即使是佛，佛魔也只是一念之差的念动。动贪欲的佛就是魔，无欲有爱的魔就是佛。其实，佛魔本无区别，不同的世界有不同的标准和判断。佛和魔都具有超越常人的能力，能力的释放对众生有利则为佛，对众生有害则是魔。而达赖只是一个被世俗权利蒙蔽爱捣乱的凡人而已，久离佛教这片土壤，让他已不再是信仰的追随者，权术玩弄的不高超加上不伦不类的言行让人感觉滑稽可笑。” 榆杨子微微停顿了一下，补充道， “达赖他不晓得，在一个稳定的环境发展中，任何信仰不能超越国家稳定、不能影响众生的平衡、不能造成种族撕裂，这是一个底线。包括佛教在内的各种信仰如果在这个世界里生存发展离不开世俗社会的承认和鼓励，如果你突破这个底线，你会成为这个信仰和整个社会的罪人。” “那么，我想知道佛教应该在社会中扮演什么角色？”静升进一步问道， “诸如佛教等信仰应该在社会中担当协调者和润滑剂的作用，他应该让大多数人在享受物质文明的同时得到一种心理平衡和安慰，在人类处于灾难时安慰抚平创伤，在人类无度追求物质享受时控制人类欲望无限膨胀。而从文化角度，佛教作为东方文明的重要成分，精神的研修，也可以对比西方文明物质享受，让人在对比中更充分认识感知周围的世界。在这方面，佛教应该成为文化的传承者。” “最后，提醒老同学：无妄欲才能知有所得，能静心才能感知变化，拥有独立思考你会拥有一个真实世界。”