秋瑾的不幸与幸

1907年7月15日，天还没有亮，秋瑾被清政府杀害于她的故乡浙江绍兴。女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一人。秋瑾之后，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。临死，秋瑾留下“秋风秋雨愁煞人！”从这个角度和意义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！ 　　按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，社会舆论一派哗然。 　　秋瑾的死立刻引起极大反响，当时中国舆论中心上海各种不同背景的报纸都迅速作了详细报道，没有一家报纸没有发出哀惋和抗争之声。《神州日报》连续公布浙江省发布的有关通报、函电、文告，并转录外电、外报刊出的有关消息。《时报》除了对秋瑾案始末做了连续报道之外，还发表了《哀秋瑾案》、《记秋女士遗事》、《对于秋瑾被害之意见书》等几十篇有关秋案的评论文章和诗词、漫画。秋瑾遇害的第八天《申报》就刊出秋瑾诗六首，全方位跟踪各种体裁有关秋瑾的文字达三万多字。包括秋瑾被捕与就义的情况报道、绍兴府公布的有关秋瑾“罪案”、秋瑾被害之余波、秋瑾男装持手杖照片、秋瑾生前演说稿、秋瑾好友徐自华撰文、吴芝英书写的秋瑾墓表等。《中外日报》、《时报》、《文汇报》等直言无忌，大声疾呼，指斥贵福等的罪恶，不留余地。 　　报纸如此，刊物也紧急跟进，创作了大量关于秋瑾的作品。1907年8月8日，《振华五日大事记》第24期发表《中国女侠秋瑾之真相》。9月初，无生的短篇小说《轩亭复活记》在上海《女子世界》增刊本发表（后改题为《秋瑾再生记》，由竞存书局出版）。小说描写夏瑜（后改为秋瑾）死而复活，鲁迅先生1919年4月发表的小说《药》中塑造的“夏瑜”就源于此。1907年12月创刊《神州女报》，创刊号上就载有徐自华（寄尘）的《神州女界新伟人秋瑾女士传》、吴芝瑛的《秋女士传》和《祭秋瑾女士文》、佛奴的《秋女士被害始末》、佚名的《论秋瑾之被杀》、《秋瑾有死法乎》，还有徐自华的《祭秋瑾女士文并序》、《挽秋女士四章》、王钟麒的《秋瑾女史哀词》、孔繁淑的《哭秋瑾七律四章》及《吊秋女士》、《吊越女》、《挽鉴湖女侠》、《浙祸》、《挽秋女士》、《哭秋女士瑾》、《挽竞雄》等大量悼念秋瑾的诗词、联语，简直成了哀悼秋瑾的专刊。1908年1月，秋瑾遇害半年后，《神州女报》第二号还发表《吊秋璇卿女士文》、徐自华的《为秋瑾营葬事致吴芝瑛女士书》及《哭秋璇卿女士》、《哭秋女士》、《哭秋瑾娘》、《挽秋璇卿女士联》、《挽秋女士瑾》等大量诗词、联语，也几乎是纪念秋瑾专刊。另外，当时的大小报刊和《万国公报》都刊登了秋瑾的遗稿。 　　1907年9月下旬，古越嬴宗季女的《六月霜》传奇，由上海改良小说会社出版单行本。 　　同年，黄民编《秋雨秋风》史料由竞存书局出版，此外还有大兴书局石印、佚名编的《鉴湖女侠》和广东铅字排印本、沧桑客编的《秋女侠冤狱汇案》史料。 　　1908年，上海复汉社印行了《流血女杰秋瑾》诗文集。1909年，陈勤创办《女报》月刊，在第三期后专门出了湘灵子编的《越恨》等增刊，这是有关秋案比较完整的专辑，收集了当时报刊上发表的大量有关秋瑾一案的史料。 　　当时报刊反响的强烈出乎我们今天的预料，当时文人名士的反响也让我们今天的人民艺术家和文学家汗颜。 　　《孽海花》作者、江苏常熟人曾孟朴不仅带头与三十多人联名电奏抗拒张曾扬调任江苏，而且在秋瑾被害第三个月就在他主持的上海《小说林》第五期上一口气刊载了秋瑾遗诗 21首，第六、七期连续发表徐寄尘的纪念文章《秋女士历史》（1907年11月）和《秋瑾轶事》（1907年12月）。接着刊出了多种以秋瑾为题材的小说、戏曲，小说有包天笑的连载长篇《碧血幕》，戏曲有吴梅的《轩亭秋》杂剧、龙禅居士的《碧血碑》杂剧，啸卢的《轩亭血》传奇等。 　　萧山湘灵子《轩亭冤》传奇（又名《中华第一女杰轩亭冤传奇》），写成于1907年9月9 日，距秋瑾遇害仅三个月零三天，其中有《叙事》一篇说：“秋瑾何为而生哉，彼生于自由也；秋瑾何为而死哉，彼死于自由也。自由为彼而生，彼为自由而死。”比毛泽东为刘胡兰所提“生的伟大，死的光荣”早了四十多年。 　　文人如此，即使清政府的基层官吏和地方士绅，也显示了良知，表现出了对于秋瑾遭遇的同情和愤怒。 　　负责捉拿秋瑾的县令李钟岳，在士兵包围大通学堂时，向士兵大呼“但加逮捕，弗许伤害。”面对上司严刑拷问的要求，李钟岳仍不肯刑讯逼供，只是让秋瑾自己写供词。执行监斩，李钟岳成全了秋瑾不枭首，不剥衣服的要求，为秋瑾留下了最后的尊严，并且当堂落泪。这在那个社会和年代是难得可贵的，更难得可贵的是，李钟岳最后以自尽作为自己的结局。 　　而杀害秋瑾的功臣，当时的浙江巡抚张曾扬，简直无法在浙江待下去，调任江苏，也被当地绅民拒斥，最后清政府只好将其调任山西。离开杭州赴任时候，虽然有武装兵丁保护，“沿途之人焚烧锭帛、倒粪道中者，均骂声不绝。” 　　从这些方面来说，不幸生活在那样一个年代，被悲惨地处死，秋瑾是不幸的；但是死后倍享哀荣，被整个社会哀悼、惋惜、怀念，成为烈士，唤醒了很多人，秋瑾又是幸运的。比起半个多世纪之后的林昭、张志新、李九莲们等同样因为政治被杀害的女性来说，秋瑾简直是幸甚至哉！更进一步说，秋瑾死于她要推翻的那个社会，而林昭、张志新、李九莲们只是为自己的社会进了几句忠言，进行了一些思考，这其中的悬殊反差，叫人欲哭无泪，不胜唏嘘！ 　　 　　2008年9月30日星期二