软利益杂谈——《大秦帝国》观后感（原创）[原创]

对历史的喜爱让我一般不会放过以史为题材的影视剧，悠然怀古也好，借古喻今也好，甚至戏说历史，都会吸引我关注一番，虽然更多的剧目看完以后只能用惨不忍睹来形容，但并不妨碍我孜孜以求地到处搜刮这样的片子来看。 最近在看《大秦帝国》第一部《黑色裂变》，这部改编自历史小说的片子据说要拍六部，贯穿几百年。在我印象中，除了描写秦始皇的几部片子以外，似乎对统一之前的秦国进行刻画得片子极少，可能是因为始皇帝的功业把他的前辈完全盖过的缘故吧。看这部片子，说实话问题很多，首先是道具使用的混乱，竟然出现了至关重要的马镫，这个东西可是改变世界战争史甚至世界历史的一个细小但绝对举足轻重的发明，据考证中国最早的马镫应该是在汉代才有，战国时期不可能建立如此强大完整的装甲骑兵队伍，那个时候由于没有马镫，骑兵规模一般，而且基本上不可能双手执兵器，秦兵马俑也未有大规模骑兵部队的存在，所以片中动辄几万铁骑的场面是不可能的，战国时期大规模骑兵的出现应该是在赵武灵王胡服骑射之后，而那个被自己儿子饿死的赵主父还当于近百年后才出世。再有所谓秦军的骑兵长剑也应该是个错误，当时的兵器应当以青铜为主，青铜质硬而脆，无法制成较长的剑器，早期的铁剑锻造水平也同样达不到这样的标准。其次，历史事件的混乱，很多事件的描述与真实的历史相差甚远甚至完全错位。再次，里面的主角们动辄出口就是一个几百年后才创造出来的成语，让我感觉到有点看《寻秦记》的感觉，为这部历史正剧增添了不少的喜剧色彩。 但所有的这一切都不能改变这部片子给我的震撼，因为，其实我们也许不应该把他看作是一部纯粹的历史剧，而更是一部文化剧。 秦是一个神秘而神圣的帝国。之所以说神秘，因为历史记载的只言片语，遗迹的支离破碎，以及历来评价的大起大落。它究竟是一个暴虐横行的时代还是一个井然有序的王朝？它究竟是一个扼杀中华文化的阶段还是一个奠定中国传统的过程？没有人可以准确的说清楚。之所以说神圣，因为我们在后世几千年乃至今日都可以找到这个煌煌时代留下来的烙印。看看商鞅变法的内容，伍什连坐，郡县制，统一度量衡等等哪个不是贯穿了中国几千年封建王朝的制度，秦制半两，圆形方孔钱不但主宰了中国后世的货币格局，更铸炼了中国人外圆内方的处世标准和天圆地方的世界观。大秦帝国绝对是中华文明的奠基石。 下面就要说的商鞅变法，战国是一个动荡纷争的年代，是一个百家争鸣的文化盛世，同时也是一个激烈变革的舞台。中国历史上有一个有趣的现象，越是动乱，文化反而越发达，这种发达源自于多元化，源自于对占主体地位的某种统治文化的打破，战国的百家争鸣就是具体表现，从此之后，中国历史上就再也没有稷下辩政的盛况了，无论是严刑峻法，黄老之治还是罢黜百家，独尊儒术，再到后来发展到极端的程朱理学，统一的中央王朝需要统一的思想，就像我们现在要不断地学习代表和发展观一样，幸与不幸，反倒是分裂的欧洲主导了近代的启蒙运动和文艺复兴，假设罗马帝国没有分崩离析，应该也不会有这一切。在这种各学说都在寻找试验田的时候，商鞅能够在秦国贯彻法家并获得成功殊为不易。首先，法家之前未被视为正统，主流王道方兴未艾，儒家仁政已悄然崛起，夹在两大学说之前的缝中生存，难乎哉？至难也。其次，看看战国时代的变法史，秦孝公未必比魏文侯、齐威王等人高明多少，商鞅也未必比李悝、吴起出色。然则为何变法在秦能生根发芽，我觉得这与秦是一个新兴国家和穷国有关，与山东六国相比，秦历史短，而且素来被视为蛮夷，没有其它国家那样的正统继承，当然也少了几分树大根深的世族阶层，这是变法深澈的重要原因。再则，秦国是穷国，弱国，穷则思变，变则通，通则达。反正已经是烂摊子了，不怕打破坛坛罐罐，也没什么坛坛罐罐可以打，颇有几分破釜沉舟的壮烈。 而秦人，也正是因为这种壮烈，才能在中国的历史上大书特书一笔，秦帝国没有汉代的狂野，唐代的铺排，宋代的虚荣，明代的压抑，却多了这份闻战则喜，快意恩仇的壮烈。正是这种情感的沉淀，使得后世每每出现一个又一个的豪言壮语，一个又一个的英雄气概，才使得中华文明显得如此厚重磅礴。冠军侯说：匈奴不灭，何以家为；陈汤有言：明犯强汉者，虽远必诛；岳武穆词曰：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血；文天祥诗云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。就连那个孱孱的李易安都喊出了：至今思项羽，不肯过江东。我相信，这些前前后后的呐喊，都带有秦人风骨。其实这才是流淌在这个以汉为名的民族血管里最振奋也最顽强的那一部分。人说秦时明月汉时关，其实秦时血性汉时壮才应该是遗存在我们记忆中最硬朗的气概。 梁惠王说：邦交是下刀前的动作，这句话颇得现实主义国际关系理论的心得，估计汉斯•摩根索他老人家听了以后也会拍案叫绝。所有会盟也好，纵横也罢，都不过是建立在实力基础上的上层建筑，国际利益和国家力量决定国际关系，这一准则中国人在2000多年前就已经玩得炉火纯青，范雎的远交近攻，秦、仪的合纵连横，无不是波诡云谲，浩然大气。当然，韬光养晦也是有的，秦孝公为之，但无论如何收敛锋芒，那口气总是在的，赳赳老秦，共赴国难。退让是有限度的，最多就是河西、崤函归魏，但有多求，只能血战到底。也只有这样，心怀复兴之念，才能在韬光养晦之后豁然崛起，这种气，就是国家的“软利益”。目下最流行的一个国际关系词汇叫做“软实力”，人云亦云自约瑟夫•奈的新自由主义理论，却不知软实力其实维护的不仅仅是硬利益，更有软利益。何谓软利益，民族尊严，国家思想，对外形象，浩浩民心。这是一个民族发展甚至生存的灵魂，灵魂没有了，无异于行尸走肉。软利益的构建是一个长远的历史进程，可能长达几百上千年，也是一个琐碎而脆弱的过程，一点一滴的小事都会伤害它，所谓千里长堤，毁于蚁穴就是这个道理。《战争艺术》的作者约米尼有话：对于一个国家来说，钢铁和金钱一样重要，甚至更重要。我理解这里的钢铁不仅仅是指物质需要，更重要的是一种钢铁般的意志。就像卫鞅所说，国力决不仅仅指的是财货。国家同人一样，要有爱有恨，有情有义，这才丰满，这才是一个活生生的国家。如同一个团队一样，国家的气质会塑造领袖的气质，而领袖的性格反之也会影响国家的性格。正像俾斯麦之余德国，彼得大帝之于俄罗斯，还有明治之于日本，这种气质和性格的浑然天成，就构成了一个国家的灵魂，也就是它的软利益。我们的软利益从上三代就开始积攒，经历了几千年的风霜雪雨，既融入了秦汉的阳刚，盛唐的大气，明清的格致，又点缀着战国的缤纷，三国两晋南北朝的复杂，甚至安史之乱的反复。总之，所有历史事件都是塑造中国国魂的元素。于是，我们就需要想一个问题，正在进行的现代的一系列事件将会如何继续维护和改造这一中华文明长续不衰的根本所在？我们在制定政策的时候又有多少人能够想到，这一步走出去很可能改变一个民族的灵魂？我们将给子孙后代留下一个什么样的中国？恐怕很多东西都是头疼医头脚疼医脚甚至头疼医脚脚疼医头吧。这就扯远了。总归一句话，《大秦帝国》告诉我，一个国家只要灵魂不灭，就不会灭，一旦灵魂消磨，生不如死。软利益就是民族复兴的脊梁。 再来说说稷下士子田常，他的死可能很多人觉得突兀，但我却一点也不奇怪，为何？其实战国就是这么一个时代，真正士为知己者死，君不见田横五百壮士，君不见死士豫让，君不见聂政刺侠累，总有一种热血在喷涌。这种士子血性正是人性中最真诚，最直接的爆发，其实恰恰构建了这个民族精神中最精华的部分，忠孝礼义廉耻。我们甚至在千年以后睢阳的城头上可以找到它的痕迹，就在南霁云和张巡们慷慨就义的刑场上。人说“崖山以后已无汉”，虽然有些夸张，不过却有几分道理，正是由于异族进入，将汉民族心底的一些东西悄悄做了改变，进而再一次塑造了它的灵魂，多了几分圆滑，少了一些血性，多了几分城府，少了一些节烈。反而是老甘龙飓风过岗，伏草惟存的阴骘得以大行其道。本应海纳百川的煌煌中华文明在郑和下西洋之后就关上大门，开始自我发酵，幸与不幸，回头看看接下来的几百年就一目了然。 历史是个说不清也不能说清的东西，只能拿来作为镜子，以正得失。其实镜子一开始的发明是作为一种工具，叫人发现自己脸上身上的不足，然后予以改正修补的，所谓以铜为鉴，可以正衣冠。无奈越来越成为一种装饰品，可以随处使用，外观倒是越发的富丽堂皇，可真正又有多少是现在本我功能的发挥呢？ 一个有意思的事情，秦尚水德，崇黑色，老子曰：上善若水，水是至柔至善的东西，但正是这至柔至善的水，却孕育出至刚至阳的秦帝国，从而给中华文明画上了一笔悲壮大气的浓墨重彩。人说水是生命之源，也许在这里正可以得到几分应验吧。