弁言
近年来，所谓藏南印占区印度移民已达700万之众的说法流传甚广，特别是在网络上以讹传讹，已被一些人看成是收复藏南不可逾越的障碍，必须予以澄清。
一、从印度方面的资料看印占区总人口
藏南印占区范围大体上相当于印度伪阿鲁纳恰尔邦。伪阿邦第来普、长朗两县不在我国境内，鲁希特、迪邦山谷等县的南部部分地区不在我国境内；同时我国错 那县、墨脱县南部部分地区超过伪阿邦南界，处于阿萨姆邦北部。据印度官方2001年统计数字，伪阿鲁纳恰尔邦总人口109.1117万，减去第来普、长朗 两县人口22.5561万，为86.5556万。采用粗略估计的方法，令鲁希特等县不在我国境内部分与我错那、墨脱两县在阿萨姆邦境内部分两者相抵，再考 虑到2001年以来人口增长因素，可粗略估计出藏南印占区总人口约数为90万左右。
二、从中国官方统计数字看印占区中国居民人口
藏南印占区的中国居民为珞巴族、门巴族和僜人，其中珞巴族占绝大多数。由于印度的非法占领，无法对居住在非法的“麦克马洪线”以南地区的中国人实施人口普查，政府对这三个民族的人口数一直采用依据有关资料估算的方法。具体数据是：
珞巴族：约30万人，其中2000年实施人口普查的地区有2965人；
门巴族：约4万人，其中2000年实施人口普查的地区有8923人；
僜人：近2万人，其中中国实际控制区内约1300人。
以上三项合计共约35万人。
特别需要说明的是：尽管今天我国的官方出版物仍在沿用以上数据，但并不等于最新统计。以人数最多的珞巴族为例，在上世纪80年代初国家民委的公开出版物中，就已把珞巴族列入人口在30万到100万的少数民族之列，可见这一数据至迟在25年前已经得出。
另外，与珞巴、门巴族不同，僜人在历史上就是跨境民族，广泛分布于缅甸北部、阿萨姆（此地历史上属缅旬，1826年为英印吞并）和我国西南边疆。
三、以印度方面的资料为基础推算印占区中国居民数量
除对门巴人外，印度将占领区人民按历史上的部落来源分别称为各种“人”，如Adis, Akas, Apatanis, Bangnis,
Nishis, Mishmis,Mijis, Thongsas
等等，其中大部分系我珞巴族同胞，但可能也有少量僜人（如米什米人）和族源不出自我国境内的其他少数民族。在资料不全、部分统计资料陈旧、部分资料间存在矛盾的情况下，保守估算，目前印占区珞巴族同胞人数不低于50万，加上门巴族和僜人，中国人总数接近60万。
参考伪阿邦近10年来人口增长情况（年平均增长率约为4%左右，其中既有移民因素，也有人口自然增长因素），结合我国上世纪七八十年代的估算数，可以 认为，在此前的30年当中，我被占领土上的中国居民人数已自然增长到了近60万人。这也就是说，时隔半个世纪，藏南印占区的中国居民仍然占到总人口的近三 分之二。印度移民可能为30万人左右，且主要分布在南部边缘。
四、对数百万印度移民说由来的推测
如果排除存心制造谣言的可 能，那么在没有其他证据的情况下，我们只能得出一个令人难以置信的答案：始作俑者数错了统计数字的位数！就五年之前，互联网上还可以搜索到伪阿邦人口70 余万的统计数字，由于统计数字都是精确到个位的，因此它是一个六位数，一旦看错，就会被认为是700多万。与此说出笼的年代对照，这种可能性是存在。因资 料陈旧，70多万的统计数今天在印度网站上已被淘汰掉了，但仍可查到不同时期80多万、90多万的统计数字。
所谓“印度移民比西藏自治区人 口总和还多两倍”说，与700多万说其实是一个内容的两种提法。目前所能找到的最早的证据，是异议人物王力雄上世纪90年代在香港《明报》连载的一部关于 西藏的论著《天葬》（后出单行本）。王氏本质上是一名时政评论者，学术功底差劲。从他缺乏学术素养的种种表现看，犯这种错误不是没有可能的。当然，在最终 结论得出之前，这只能是一种推测。
五、异乎寻常的结语
在中华人民共和国成立后大规模的民族调查期间，在藏南珞巴族地区采集到的各种传说中，有一个名为《五兄弟的传说》：
很早以前，世界上到处都是水，浩瀚的海洋中有一个顶天立地的孤岛，叫“白马岗”。那个时候，天上有9个太阳，晒得地上冒火，水在减少，慢慢露出了好多平原和丘陵，世界就是这样形成的。
一个暴雨天，太阳的儿子达西和月亮的女儿亚姆同时降落下来，那时地上没有树，也没有庄稼，更没有人和动物。他俩住在岩洞里，看天是蓝的，水也是蓝的， 景色美极了。他们结婚后，五年连生五个儿子。没有几年，五兄弟都长大了。他们把头发撒落在地上，长出了茂密的森林，他们的粪便变成了群山，他们的尿汇成了 条条江河和湖泊，稻种是从仙鸟嗉中长出来的，野牛、黄羊是指甲变成的。五兄弟从此不再挖草根度日了，有粮食吃，身上有树叶遮羞，日子过得怪不错的。
可是，新问题又出现了，成群的野兽从面前跑过，就是捉不住。大哥说：咱们没有肉吃，生活够苦了，咱们分家吧，各自想办法。老二附和长兄的意见。三个弟 弟再三劝说，没有挽留住大哥和二哥。他们俩朝着树叶指的方向走去。二哥在波堆（今波密一带）患病留下了。大哥聪明，身体也好，走了好多好多个“克土”天 （20为一个克土，是珞巴人的最大数字），到了峨眉山，在那里住下了。大哥和二哥都与猴子结婚，生了很多很多的后代。
后来，老三、老四和老 五也因不和，分了家。老四往西迁徙到门隅和主隅（今不丹），老五往东在察隅定居下来。只有老三，珞巴的祖先不愿离开家乡，继续住在山洞里。有一次，珞巴的 祖爷被藤绊了一跤，从中得到了启示，制成了弓箭，此后可以随心所欲地猎取各种野兽，生活更好了，就这样珞巴人在珞瑜地区繁衍至今。
这个传说中的五兄弟，分别就是汉人，藏人，珞巴人，门巴人，僜人。
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