文革结束后，毛泽东走下了神坛；三十年之后，毛泽东再次登上了神坛。北京零点研究咨询集团日前在北京、上海、广州、武汉等四十个城镇进行居民宗信仰调查，发现中国人在家中供奉祖宗牌位的是百分之十二点一，供奉毛泽东塑像的是百分之十一点五，供奉佛祖塑像的是百分之九点九，供奉财神的是百分之九点三。
老百姓对现实不满
由此可以看出，毛泽东在中国仍然深受欢迎，特别是普通老百姓对毛泽东的感情仍然非常浓厚。在内地佛 教 寺庙、道 教 宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了“毛 主 席 神庙”的招牌。人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐 败、以清官自勉，也要祈福于毛泽东。
毛泽东受到顶礼膜拜，很重要一点，是老百姓对现实的不满。随着中国经济改革的发展，贪污腐 败、贫富悬殊和失业等社会问题日益恶化，民间怨气愈来愈深重。基层民众等不满社会现状的人，都会借缅怀毛泽东之机，暗贬今天物欲横流、贪官横行。
毛泽东成为一种正义和批评的化身，在社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等，也成为基层民众的精神寄托与精神武器。
事实上，对毛泽东态度如何，在内地成为政治立场分野的标志。喊出“毛泽东万岁”的新左派，通过纪念毛泽东、维护毛泽东，来批评执政当局在外交上过于软弱、过于亲美，在经济上则太过倾向于既得利益阶层，忽视民生。而提出“彻底推倒毛泽东”的自由主义者，则不断挖掘毛泽东时代的天灾人祸以及毛泽东的性格缺陷，甚至提出将毛泽东请出“天 安 门”。他们认为，不彻底将毛泽东批倒、批臭，就难以扳倒中 共执政的合法性，也就难以在中国实现彻底的民主自由。
这两大政治派别不时发生激烈的交锋，特别是每逢毛泽东冥寿、忌日的时候更加明显。由于这两大派别对中 共现有的执政都具有相当杀伤力，因此，当局对他们都采取打压态度，但这种打压与过去相比，残酷性已大为减弱，这两派都开办了自己的网站，只要不是太过火，公然号召推翻政府，当局仍然给予相当的包容。在中 共十七大上，当局提出“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路”，其实就是对这两派的政治回应。
政治信仰根植民间
当局虽然提出不走老路和邪路，但也没提出解决实际问题的新路，一切都还是摸着石头过河，得过且过，老百姓的现实困难与精神困境，仍然没有得到解决。因此，当他们碰上困难、受到欺凌、遇到不公时，自然而然地会想起毛泽东，在他们心目中，毛泽东仍然是他们的大救星。很多上访群众到北京告状，都是捧着毛泽东的画像，并以此为护身符。
毛泽东热已成为一种根植民间的政治信仰，具有强大的政治动员能力，任何政治人物、政治派别要在中国有所作为，都无法绕开这座大山。自由主义者要推倒毛泽东，几乎是一项不可能完成的任务。
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