中国端午节的诞生可以溯源至春秋时期。关于它的来源，众说不一，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、恶月恶日驱辟说等。根据闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》，端午节的雏形是古吴越族祭祀图腾的节日。在漫长的成长过程中，端午节容纳了越来越多的历史文化内涵，德高望重而不失魅力。她的影响力甚至超越国界，与不少域外文化结合，诞下一些孩子，这也算是文化上的“一对多”婚姻了（您也不用羡慕，谁让您年岁不够大啊，要怨也要怨您爹妈咋不把您生在民国以前呢）。传说云：龙生九子，不成龙，各有所好。这些端午节的国外孩子们实在也已经不是端午了，各有各的面貌，各有各的活法。姑且举些亚洲的例子如下：
端午节的日本孩子叫做“鲤日”，也叫“男孩节”，诞生于平安时代（749-1192）以后。“鲤日”的名字实在形象，如果你在公历5月5日到日本去，会发现漫天飘舞的鲤鱼旗。所谓的鲤鱼旗，就是两块鱼形的布缝制在一起的中空筒子，布上绘彩色鲤鱼，鱼嘴处挂线，悬于旗杆上，随风飘摆。这种旗子源于中国“鲤鱼跳龙门”的传说，日本人因此觉得鲤鱼是勇气和力量的象征。鲤鱼旗就代表了父母期望子孙勇敢坚强的愿望，所以悬挂鲤鱼旗，希望上天看到以后能保佑自家的男孩子。鲤鱼旗分为黑、红、青蓝三色，分别代表父、母和男孩子。黑旗、红旗只有一个，青蓝旗却是一个男孩一个。不知道日本政府有没有考虑过，人口普查应该放在5月5日，甚至不用敲门，数数挂着的鲤鱼旗，基本就可以知道这家的人数了（女孩子除外）。当然，日本的“鲤日”也有与其母——中国端午节相似的地方，比如也吃粽子（但粽形似锤而内包米粉），饮菖蒲酒等。总之，端午节的这个日本孩子很有性格，很壮观，只是有点浪费布料。
端午节的越南孩子叫“正阳节”，它出生的时候，中国叫“大汉”。正阳节也是农历的五月初五，但她继承的是母亲驱邪避秽的一面，所以又可以看作“卫生节”。除了吃粽子，正阳这天的主要活动是为孩子驱虫。大人将雄黄酒涂抹在孩子的额头、胸、脐等处以驱虫。孩子们则用指甲草涂染手脚的指甲，并佩戴由巫师用五色线编织的符以辟邪。尤其是在少子或孩子体弱多病的人家里，这些都是必备且很隆重的行为。越南人还在正阳节这天去采草药，认为正阳草药最灵验。熟知越南情况的人都知道，其大部分领土属于热带季风气候，气温高而湿度大，深受各种蚊虫的欢迎，人民因此常为虫苦，活泼好动的孩童更受其扰。中国端午节与当地文化一结合，就生下了喜欢消虫辟邪的正阳节。
端午节的朝鲜孩子是丰收祭祖节，出生时间不详，也是农历五月初五。农历五月是朝鲜大小麦丰收的季节，也是水稻耕作中繁忙的除草时节，所以农民们选择初五日庆祝丰收，并用娱乐来预酬农忙，纷纷换上盛装跳起富有巫文化特色的萨满舞蹈。朝鲜端午祭祖的必备物品是艾饼和松皮饼，这两种食物都是珍贵的传统食品。这一日同时也是自制各种团扇、折扇广送亲友的节日，毕竟炎热的夏天已在眼前。看来，中国端午节的这个朝鲜孩子喜欢农业劳作，孝顺且淳朴。
端午节最受争议孩子大约在韩国。这个现在已为全世界所知晓的孩子叫做“江陵端午祭”，公元3世纪的中国文献中就已经能发现其踪影了。江陵端午祭主要盛行于太白山脉以东的朝鲜半岛上的江陵及附近地区，是将萨满教仪式、佛教仪式与祭孔仪式融合为一的祭献神灵仪式。内容包括演奏传统音乐，跳官奴假面舞，吟诵口占诗及拔河、摔跤、荡秋千、射箭等娱乐活动。江陵端午祭长达四周，从农历四月五日的神酒酿造开始，同时举行萨满教仪式。这些仪式活动与江陵当地人认为自然灾害是永远潜在的因而要献祭神灵以求保佑的原始意识有关。
2005年，江陵端午祭被宣布为人类口头和非物质文化遗产代表作。一时间，引起无数国人恐慌。但正像我国那个古老的龙生九子的传说，囚牛、蒲牢、霸下这些都是龙的孩子，但囚牛喜欢蹲在琴头上欣赏音乐，贵重胡琴的头部至今任可见其踪；蒲牢好吼，后来就成了钟上兽钮；霸下好负重，力大无穷，就是石碑下的龟趺。它们有些形似有些形不似，却都没有龙的那种神力与威名了。端午节的亚洲孩子们，其名或许也有“端午”字样，其形或许也见“端午”的样貌，但却不是真正的端午节了，都在各自的轨道上发展着，国人大可不必恐慌。君不见日本的和服、茶道、汉字都与中国文化有亲缘关系，谁又能理直气壮地把它们抢回来？话又说回来，母子的关系永远也颠倒不了，混淆不了，DNA检测仪到处都是，谁能愚弄谁？总之，咱们德高望重而美丽可爱的端午节有这么多混血小孩子，是咱们的光荣。
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