司马平邦
[真大师]
所有的大师，季羡林、梁羽生、钱钟书，还有国家图书馆的名誉馆长任愈之，以及“中国航空发动机之父”吴大观，他们成为“真大师”的代价都是生命消失，当他们离开这个世界的时候，人们才发现他们的学问和精神应在这个世界得到敬仰和永续。
马季和侯耀文于前年和大前年去世的时候，也曾被人追封为大师，但许多人又顺着大师的线索重新浏览了这两位相声明星的足迹，发现，处于变某时代的他们并没有留下太多可以称得上大师的作品，再说没有中央电视台，他们谁也成不了大师。
季羡林去世后，北京大学居然广搭灵棚纪念，不过就我接触过的北大学生，无论是毕业的还是在校的，都只是知道季老年纪很大，至于他的学问，鲜少有人提起，所以，我觉得现在季老去了，可能他的学问也要断了――所以，北京大学现在急着做的不是为季老广搭灵棚，而是妥善研究季老的学问该如何保留下去。
一位98岁的老人去世是喜丧，要笑着送他，否则九泉之下的老爷子会觉得你哭得很矫情，他什么事没经历过，什么事看不透，不管真的还是假的。
还有，当年有位叫刘波的，曾以自己是季羡林学生的身份做《传世藏书》、买壳卖壳“诚成文化”（600681.SH，现更名为“奥园发展”），在资本界弄风弄雨，最后锒铛入狱，从此后那些挟季羡林名义的人往往被人质疑。
如果说一定要选一位真正活在世上的当代“真大师”，我认为只有被称为“两弹一星之父”的钱学森先生，这是位完全跨越国家界限和专业界限的人文巨子，同时，他的成就又保障了我们这个大国的国家安全，就是那位天天携着30岁的妻子飞来飞去并得过诺贝尔奖的杨振宁亦无法比之。
钱学森改变了一个时代。
现在，1911年出生的钱学森正在接下季羡林的接力棒努力跨越真正长命百岁的大关，在此祝他老人家成功，中国缺这么一位期颐之年的大师。
[假大师]
法国足球队的10号齐达内先生和巴西足球队的18号德尼尔森先生都曾被为大师，前者是中场大师，后者是盘球大师，德尼尔森1998年已经成名，但相比之下还是齐内丹·齐达内才是真正的大师，因为他不但球踢得好，而且那种大师状态一直维持到职业生涯的最后时刻。
而德尼尔森只是假大师。
德尼尔森先生的麻烦正是文怀沙的麻烦，今年春天，一位叫李辉的北京传记作家在所谓当代文化大师文怀沙的的年龄问题上狠狠敲了他老人家一闷棍，连文老爷子身份证上都明明印着的1910年出生的白纸黑字都直接维推后了12年，还拿出了相当有力的直接证据－－这看似漫不经心的一棍，不但打蒙了文怀沙，也打蒙了那些文化界与文怀沙所有有关联的文化人，这回，文老爷子晚出生12年，他的鹤发童颜和仙风道骨一下子就没有，以他为核心的文化圈的师承关系和传续辈份也乱套了，世俗文人们盲目崇信大师的破毛病也被亮出老底儿。
如德尼尔森一样没有把大师的资格坚持到“职业生涯”最后的文怀沙最终成了假大师的代名词。
如是，刚刚，《北京文学》的编辑肖夏林又轻易复制了李辉的闷棍式打法，以揭秘假捐又把另一位山门的大师余秋雨架在火上直接烤成了假大师，我看是2008年他自立“余秋雨大师工作室”最终害了自己――在人类历史上只有大师杯高尔夫球赛才敢自吹大师――现在，余的大师之名已被透支到次贷危机发生，余下一簿大师负资产等待救市方案。
当大师，就怕坚持不到底，德尼尔森、文怀沙和余秋雨都反证了这一点。
[准大师]
所以说，谁再把大师桂冠轻易戴在别人或者自己的脑袋上，99%可以等同于犯了对别人或对自己的谋杀罪，因为绝大多数所谓的大师之名只给予那些已逝的人，或者可以坚持到死的人，这两种境界都不是可以轻易达到的。
活着的，钱学森只有一个。
而季羡林、侯宝林以及吴大观等，都是在死后才配称真正的大师。
除此而外的那些与大师沾边儿的活着的人，我觉得不妨归进“准大师”里，既不给他们坚持到死的压力，又在他们生前就给予足够的尊敬和肯定，如金庸。
金庸先生有足够可以成为下一位中国文化大师的资格，让他成为大师的是他的小说销量可以站到所有20世纪以来的世界作家的前面，而且金庸先生又有足够的大师个性，乐观、达明、睿知、健康。
在这一点上，李敖和张五常都无法和金庸相比。
比金庸次级的准大师，我选是贾平凹，这是位可以站在中国文学之颠又可以超越文学的巨子，但说实话，作为他的忠实读者，我还是更愿意把健康祝福给贾先生，准大师这两个字对他来说为时尚早。
与吴大观一样，经济繁荣的中国的背后，在科技界其实有更多的准大师等等我们发掘和认证，比如五笔字型的发明人王永民、“杂交水稻之父”袁隆平――我认为掌据着更多媒体话语权的人们应把你们的视线从文学和文化的小泥淖里转出来，因为在我们这个时代，确实是由吴大观和袁隆平们这些“准大师”们真正主宰的。
