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孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国儒学 如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族资料 表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。
中国有一位著名的说法者——老子，他的存在只为在这个物质实相世界里阐述宇宙的本质，用以提醒在这个物质构架中的人，宇宙的本质是什么。当人类在这个物质世界中迷失的时候，还从他的东西中从最内在的自我中了解到宇宙的意义。
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灵性觉醒，人类提升。
只知无为为《道》妙，不知有为为根基。此为中国人的通病，几千年来中国连个国家都治理不好其跟源在于，不能一分为二的看问题，有如只知道太上老君的〈无为为道妙，而不知太上老君的有为为根基〉，或只知有为为根基，而不知无为为道妙，中国人中了孔子〈窝里斗〉的毒害不浅啊，只有争权夺利祸害自己，没有一致对外的精神！。
儒家思想从来都是以社会低层民众为基础的．什么时候成为帝王的施舍了？也许，很难解释什么是民主．但是儒家伦理道德就是民意．任何一个帝王都知道民意不可违．从儒家思想出现到今天．反对的声音就没有停止过．其中也不乏帝王将相．文人墨客．可它就是坚挺了二千多年．我也不知是怎么回事．当然也不太懂儒家思想的精髓是什么．我只相信是儒家文化维续着中华民族二千年的团结．我相信它还会撑起我们从没屈服的头颅．
汶川地震的年前的腊月二十五，从腊月初一我就牙痛，痛到嘴张不开只能喝点稀饭，打了一个月的点滴，到正月初一才好了，话说：腊月二十五这一天牙痛的我死去活来，活来死去以到痛苦之极！痛的我想自杀，〈有句话必须向世人交代〉是夜有一中年妇女〈西王母娘娘〉她帮助我寻找我妻子，西王母跟我说你妻子以走远，我在给你找个好的吧！我没同意坚持找我的妻子。说话间西王母领我到一处庭院停下领我进了屋，我看到我自己正在床上睡觉，床的左侧有几个人，一个人冲我站着他就是〈太上老君〉，太上老君冲着正在熟睡的我说：我是道家，并指着在西侧落座的释迦牟尼佛祖，玉皇大帝，观音
菩萨，普贤，药师佛等五位佛祖说：《我们是一家人，是亲兄弟》，太上老君这句佛道是一家人，是亲兄弟，我一定要转告世人，我不能扪下〈道祖〉太上老君对我对世人说的：《佛道是一家人，是亲兄弟》。道祖佛祖希望天下佛道成为一家。
孔老二三十岁左右开办私塾，广收门徒。他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：“你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。”
能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。孔老二利用讲学，聚徒结党，培植复辟奴隶制的吹鼓手。他压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。孔老二对奴隶造反怕得要死，恨得要命，竭力主张镇压。
郑国的奴隶主贵族残酷镇压这次暴动，杀害了所有起义的奴隶。孔老二大声喊好，叫嚷什么：“对奴隶太宽大，他们就要造反；只有严厉镇压，才能斩草除根！”杀气腾腾
孔老二教学生，离不开一个“仁”字。他提出“克己复礼”说什么“一日克己复礼，天下归仁焉”，就是要克制自己，使自己的言行符合于周礼，一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。
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正是孔老二这套呆瓜理论搬到南海和那些瓜分南海资源的狼群们说这傻比理论，它们高兴的很呢！不过倒没看到它们归顺，看到的却是他们把岛屿都快顺走完了
在讲坛上，孔老二总是满口“仁义道德”。一次，有人跑来问孔丘：“我有个老乡，为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德？”孔老二冲着他说：“我认为，老子偷羊儿子隐瞒，这才称得上为人正直！”
在讲坛上，孔老二总是满口“仁义道德”。一次，有人跑来问孔丘：“我有个老乡，为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德？”孔老二冲着他说：“我认为，老子偷羊儿子隐瞒，这才称得上为人正直！”
原来在孔老二心目中，互相包庇就是“仁义道德”。
公元前513年，晋国的革新派，把限制奴隶主权益的法律条文刻在铁鼎上，公布于众。这一来，奴隶主贵族的特权地位受到了限制和打击。“铸刑鼎”也震动了鲁国社会，孔老二的学生议论纷纷。
孔老二对这事大加反对，气呼呼说：“刑不上大夫，礼不下庶人。晋国铸刑鼎，岂不要闹得贵贱不分
当个教师，孔老二觉得很不得志。他懂得，要搞复辟就得手中有权，因此动不动官迷心窍地问学生：“一个君子能一天没有官职吗？”学生回答：“不能。”孔老二连连点头：“我三个月做不到官，心里便惶惶不安。”
孔老二要学生们记住：“死生有命，富贵在天”；还胡说什么“唯上智与下愚不移”，就是奴隶主是天生聪明的上等人，奴隶是下等的愚民，永远不能改变。他宣扬天命论、天才论，把这些私货作为奴役人民的精神枷锁。
公元前484年，顽固地为复辟奴隶制东奔西窜的孔老二，已经六十八岁了。他终于在一个夕阳西下的黄昏，坐着破马车，狼狈不堪地回到家乡鲁国都城（今山东曲阜）。
顽固不化的孔老二，人老心不死。他对鲁国的新兴地主阶级实权派一百个看不顺眼。季康子要改革奴隶制的生产关系，实行田赋制度。孔老二把这些新生事物一概污蔑为“天下无道”，死命反对。
本来，孔老二满想通过冉求实现复辟奴隶制的美梦。谁知冉求不听他的话，尽帮着康子搞革新，打击旧贵族。孔老二大发雷霆，煽动学生说：“冉求这小子不是我的门徒，大家给我敲着鼓狠狠地去揍他一顿！”
孔老二整天跟旧贵族鬼混在一起。
不久，从秦国传来消息：奴隶起义的领袖柳下跖，率领一支九千人的造反队伍，攻打城池，活捉奴隶主杀头示众，声势浩大。孔老二向闻风丧胆的旧贵族献策，由他前去诱降柳下跖。
跖正和战友们在山边休整，听说孔老二来了，不由勃然大怒：“这老家伙不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，是个阴险奸诈的假圣人。他官迷心窍，专搞复辟倒退，罪大恶极，快叫他滚开！”
孔老二死皮赖脸不肯走，跖吩咐把他带上来。孔老二见了跖就打躬作揖，耍出他吹拍的手段：“将军生得眉清目秀，天资聪明，又善于带兵作战，实在是世上少有。不过……”
他话锋一转：“你……被人家叫作盗跖，我很替你可惜。如果你从此不再造反，我可以替你向国君说情，担保能弄个大官做……”跖怒目按剑，厉声喝道：“呸！当面说好话、背后下毒手的坏蛋！想诱我落圈套，这办不到！”
孔老二又搬出看家法宝，什么“克己复礼”啦，“修文武之道”啦……跖鄙弃地哈哈大笑：“你自吹这套破烂是通行天下之理，那你为什么在齐鲁无立足之地，在陈蔡受围攻，在卫国几乎送命，弄得四处奔波，到处碰壁？”
柳下跖指着鼻子痛骂孔老二：“你盗名窃誉，迷惑天下，是货真价实的盗丘！你来耍诱降的把戏，无非想到主子那里邀功领赏。告诉你那些主子，我们就是要推翻你们这伙自命为‘君子大人’的天堂！”
有些学生，对孔老二带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识，孔老二爱理不理，说：“我不如老农！”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔老二脸一沉，说：“我不如菜农！”
樊迟连碰两个钉子，只好走了。
孔老二在背后破口大骂：“樊迟真是个小人！君子怎么用得着自己去种田呢？种田活该挨饿，那能升官发财！”
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族的生活，喜欢用小碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
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