梁丁：人的权利，然后才是国旗

把国旗穿在身上，严格意义上来说，是把印有国旗图案的裙子穿在身上，究竟是多大的事情？这显然还没有一个标准认识。

在 美国，在日本，以及欧美的很多国家，国旗可以印在脸上，可以穿在身上，甚至可以做成比基尼，大秀身体，并不是一件多么令人惊讶的事情，也很少有其他国民对 此口诛笔伐。然而，在中国，这样的事情，却能够引起一群人很大的愤慨，这种情感大抵是这样的：国旗是神圣，而身体尤其是臀部是丑陋的，上不了台面的，穿上 国旗裙是亵渎了神圣。

值 得关注的是，这群人，大都认为自己所持有的是爱国思想，自己的行为是爱国行为，因此，是可以站在道德高地对穿“国旗裙”的女子进行道德谴责的。这事情恐怕 经不起推敲，因为完全不能说，穿上“国旗裙”的女子，就不爱国；更不能说，很多对女子表示理解，包容，平常看待的其他国民，不爱国；当然，如果扯到欧美国 家，如果抱持这样的思维，就是得到，这些国家大部分的国民都不爱国这么一个荒谬的结论。

因此，这样的愤慨，这种认为伤害了自己爱国心，亵渎了神圣的情绪，需要从一种社会文化心理来进行解析。

千 百年来，我国文化糟粕的一个核心特征就是：重家国，重集体，凡是家国的，集体的事情都是排在前列的、是重要的、是神圣的、不可侵犯亵渎的。而个人却总是轻 贱的，个人的权利和自由，无论是精神自由还是身体权利，在家国、集体等宏大叙事面前，是不值得一提的，个人是属于国家、属于集体的。至于身体，尤其是女人 的身体，长久以来都是一个禁忌，是专属男人的，是见不得光的，尤其是臀部以及下体，更是忌讳。

这样的文化荼毒，直到今天，依然是若隐若现，使得我们向现代国家的转型，缺乏完备的社会思想基础和健全的文化心理作为支撑。然而，我们同样看到，经过60年，我们的国旗已经为平民而降，其之所以具备重大意义，正在于体现了“国家—公民”关系的局部扭转，向着符合现代政治常识的方向前进了一大步。

国 旗是什么？我们该如何捍卫国旗？国旗是一个象征物，作为一个国家的标志，它本身（原本）是不具备意义的，它（作为象征物）的价值和意义，是一个国家所有公 民赋予的，从本质上来说，它是一种公民的权利赋予。我们说国旗神圣，指的并不是他本身，而是因为赋予其象征物意义的公民权利是神圣的。说到这里，就可以清 楚的知道，国旗以及任何的象征物，都不能够超越公民个体的权利和自由，倘若说，我们要捍卫国旗，那也只能严格的依仗《国旗法》，只有法律明文规定禁止的亵 渎损害破坏等等破坏国旗的行为，才是我们所需要谴责的、反对的。

而公民个体的权利和自由则是，只要他（她）并未作出法律明文规定禁止的行为，那么，无论他（她）面对的是国家，国旗或者任何组织之类的宏大叙事，都是不可剥夺的，需要政府，需要我们每一个公民，守护它，捍卫它。

人比国旗伟大，永远都是先有人的权利，而后有国旗。我们用了六十年，使得国旗为平民的生命权而降；我所希望看到的是，我们甚至不需要六年，就可以稀松平常的看待，把国旗（国旗图案）穿在身上，非止是国旗裙，也包括国旗比基尼。

国旗比基尼