祈却才仁一家从青海的普通农家一下子飞升为西藏的大贵族，拉木顿珠从祁家川山沟的小放羊娃一跃成了十四世达赖喇嘛，这种命运的大圆满，让祈却才仁如同做梦一般，他知道这一切改变都是因为有热振活佛全力促成。所以，他对对热振活佛感恩不尽，加之热振活佛的佛家高僧品行，祈却才仁一家与热振活佛建立了非常良好的信任关系。据达赖喇嘛后来在他的自传中说：“热振（瑞廷）被指定為我的高級亲教師。一开始，我小心翼翼与他相处，但我后來很喜欢他。他最引人注目特征是鼻子，连续有节。他充滿想像力，有一种相当自由的心性。他举重若轻，不会过度小題大作，他爱郊游与马，后来他和我父亲成了好友。”
热振活佛是一位坚定的爱国者，但他的爱国行为却招致西藏地方分裂势力的忌恨，在英国驻拉萨代表处的暗中策划下，他们逼迫热振活佛在1941年辞去摄政职位。热振活佛回到拉萨附近的热振寺后，继续成为西藏僧俗界爱国民众的领导者，热振活佛的爱国思想和反对亲英势力分裂西藏的主张，也得到了小达赖喇嘛的父母亲的支持和理解，他们赞同热振活佛的“反对分裂，和睦中华大家庭”的主张。
由于达赖的父亲祈却才仁的汉藏混血家庭环境，他只会说青海地方汉语，不会说藏语，更听不懂拉萨的藏话，所以，在他儿子拉木顿珠作为转世的达赖喇嘛入主布达拉宫后，他一家人尽管作为显赫的西藏大贵族住进了宫廷，却无法与僧俗界达官贵人们交往。祈却才仁一家平时只能与小达赖的主经师热振活佛接触，这位朴实的青海汉子，在与热振活佛的接触中，慢慢理解了西藏僧俗界存在的分裂与反分裂的较量、爱国与“藏独”的斗争。因此，祁却才仁后来成为热振活佛反对亲英势力分裂西藏的坚定地支持者。
与此同时，当民国政府特派的黄慕松专使入藏后，与热振活佛摄政的地方噶厦政府的融洽会谈，很快在拉萨设立了蒙藏委员会驻西藏办事处。作为一个有汉族血统的家庭，祈却才仁理所当然地将这个驻藏办事处当成“娘家”亲戚走动。所以他和当时的国民政府驻拉萨办事处的关系非常好，与办事处的官员们来往非常密切，常常参加办事处的聚会，与官员们举杯换盏。
根据当年在国民政府驻藏办事处任职的陈锡璋、朱少逸分别在《西藏从政纪略》与《拉萨见闻记》中记述：达赖的父亲不仅不会说藏语，而且也不习惯藏族的生活方式。当年国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信率领代表团在拉萨拜见达赖父母时，达赖父亲身着汉装，长袍马褂，以青海汉族人喜欢的“馒头”招待代表团，并频频表示“藏人的糌粑吃不下”，劝代表团多吃点馒头。
从后来的一些史实中，我们还可以看到达赖的父亲祁却才仁心向祖国的朴实情感。他曾经背着西藏地方噶厦政府，请民国驻藏办事处帮助他把达赖的哥哥嘉乐顿珠、女婿彭措扎西（汉名：黄国桢，也是汉藏混血儿），悄悄送到南京去学了五年的汉语文，为的就是让他们加深中华文化学养，增加对祖国的亲情。
根据有关资料显示，当分裂势力头目达扎活佛上台代理摄政后，立即制定了一条新规定：不准十四世达赖喇嘛的父母和家人随意前往看望小达赖。当时，噶厦政府中有官员对此提出异议，结果也被达扎关进监狱。达赖喇嘛的母亲德吉才仁在《我子达赖——十四世达赖喇嘛母亲口述自传》一书中指出：“在达赖陛下真正继位之前，他一点权力也没有，整块土地上最有权势的人就是达扎。”
当年小达赖虽然还没有亲政，但祈却才仁因为是小达赖的父亲，被西藏的僧俗界尊称为“佛公”。“佛公”祁却才仁非常不满意西藏地方噶厦政府对他的种种限制。他的口头禅是汉语的国骂，几乎张口就来。此外，在他的行为受到限制阻碍时，他常以纯朴农民式的话语反抗道：“我是中央来的，这里待我不好时，我就回中央去。”这句话令西藏地方噶厦政府中分裂分子听了怒火中烧。正因如此，祁却才仁被西藏地方噶厦政府中分裂势力认定为“坚定的亲汉派”。
面对小达赖的父亲与热振活佛的亲密关系以及他俩政治观点上的同气相求、同声相应，西藏分裂势力对热振活佛与祈却才仁“热爱祖国家庭、亲近中央政府”的言行表现深为仇恨。但他作为“佛公”与热振活佛的特殊关系，又使得以代理摄政达扎活佛等分裂分子企图迫害热振活佛的图谋受到阻碍。因为，如果他们要迫害热振活佛的话，“佛公”祈却才仁只要站出来维护热振活佛，西藏僧俗界民众就会看清代理摄政达扎活佛为首的分裂主义势力的真面目。
于是，英国驻拉萨代表处与地方噶厦政府中的分裂势力的头目们制定出了先秘密杀掉小达赖的父亲——“佛公”祈却才仁，再动手除掉热振活佛的阴谋计划。就在1947年4月14日爱国爱教的热振活佛被噶厦政府抓捕前的一个月，达赖的父亲祁却才仁在家中突然暴毙。
对于“佛公”祈却才仁的暴毙原因，当时拉萨僧俗界人士几乎一致认为是死于谋杀。据国民政府驻拉萨办事处陈锡璋的英文秘书柳升祺见证说：头一天“佛公”来到办事处聚会，还和他们在一起谈笑风生，第二天办事处就被告知说，“佛公”圆寂了，去世了。”
“他断气时，血从他的鼻子与直肠流出来”，达赖喇嘛的母亲德吉才仁当时就认定“佛公”是被噶厦政府的人毒死的，并严正指出：“我丈夫之所以被人毒害，是因为如果他还活着，逮捕和暗杀瑞廷（即热振活佛）的计划就不会进行得这么顺利”。
祈却才仁被毒杀后，噶厦政府还要挟达赖喇嘛的母亲，让她将在内地南京学习的达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠和姐夫彭措扎西（黄国桢）召回拉萨。在遭到拒绝后，达扎活佛又想把小达赖的母亲和姐姐送回青海西宁，监禁达赖在拉萨的兄弟。西藏地方分裂势力还不想就此罢休，有资料显示，达扎活佛甚至想废掉小达赖喇嘛丹增嘉措（拉木登珠），另立迪都仁波切为十三世达赖喇嘛的转世灵童。
西藏地方噶厦政府中主张 “西藏独立”的分裂主义势力，在毒杀了小达赖喇嘛的父亲之后，更加肆无忌惮地抓捕爱国爱教的热振活佛，并于1947年5月7日晚上，将热振活佛杀害在布达拉宫内的监狱中。据当事人后来的回忆，证明热振是被达扎活佛派人毒死的。达扎活佛代理摄政的西藏噶厦政府立即宣布热振活佛的罪状是：“勾结中央，危害达赖摄政”。但是，小达赖喇嘛的母亲德吉才仁却坚信，热振活佛遭到代理摄政达扎活佛和拉鲁等人的暗杀，她认定“这是一桩政治阴谋与报复案”。
十四世达赖喇嘛的亲生父亲祈却才仁被阴谋分裂西藏的“藏独”分子毒死，在当时是震动拉萨朝野的大事，而且小达赖喇嘛的母亲曾经在不同的场合公开向那些杀害自己丈夫的首恶分子问罪，直指摄政的达扎活佛和藏军总司令拉鲁等人。那么，时年已经12岁的小达赖喇嘛应该知道其父亲之死的真相，按照人之常理，对待杀害自己父亲的凶犯或仇人，做子女的应该具有为父申冤、为父报仇的思想情感。即便是小达赖喇嘛当年处于政治弱势，不得不实行韬晦之计保护自己的话，那么，在他亲政以后，也应该有“君子报仇，十年不晚”的仇恨情结。如果说达赖喇嘛是佛理中人，对杀父罪犯采取宽恕为怀的慈悲悯恤，不再报复仇杀的话，他至少不会为虎作伥、认贼作父，与那些杀父之徒沆瀣一气，站在一起去为非作歹，危害祖国和人民。
事实上，十四世达赖喇嘛是完全知道他父亲被毒死的真相的。在西藏和平解放后，由于新中国的中央政府对西藏农奴制度实行渐进式的改造，继续保留原西藏地方噶厦政府的体制、制度与原班人马。达赖喇嘛对自己生活在那些杀害过他父亲的“藏独”分子中间，曾经为自己的处境深感忧虑。因此在1956年4月，当与前来祝贺西藏自治区筹委会成立的陈毅副总理会见时，这个达赖喇嘛就向陈毅副总理当面流露过他的担忧。他说，与新中国的中央人民政府合作，他不担心共产党会整死他，但他怕索康和帕拉整他。因为索康等人把他的父亲毒死了，使他心有余悸。
但是，这个十四世达赖喇嘛后来的行为，却如此令人匪夷所思！他不仅完全同那些杀害自己父亲的“藏独”分子纠合在一起，用自己父亲的鲜血染红他的袈裟，用破坏中华民族团结和出卖西藏人民利益来乞求西方反华势力的恩宠与施舍，而且他比那些杀害过他父亲的“藏独”分子达扎、拉鲁、索康之流更加歹毒。他发动和领导了1959年3月的西藏大叛乱，他率领西藏地方噶厦政府中的分裂主义头目们逃亡印度，建立西藏流亡政府，当起了西方帝国主义势力保护下的“儿皇帝”，
数十年来，这个对国家不忠、对父母不孝、对民众不仁、对朋友不义的十四世达赖喇嘛，披着被其父亲祈却才仁、恩师热振活佛的鲜血，以及无数为争取西藏光明前途而牺牲的烈士鲜血染红的袈裟，像魔鬼一般在世界各地窜访，不断叫嚣和攻击新中国、分裂中华民族；他在西方世界四处摇尾乞怜，甘心充当西方反华势力的马前卒；他不遗余力地鼓吹建立大藏区的“西藏独立国”，成为了当今图谋西藏分裂、叫嚣“西藏独立”的总头目，也成为当今游魂在国际社会的最大的麻烦制造者。
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