天下无双lost：关于“孔子族谱纳入女性后裔与中国和谐社会”之我见
2006-09-30 07:44:21.0
看了中评社的转发的《孔子族谱纳入女性后裔与中国和谐社会》觉得挺有意思，希望各位挺儒的高贤、反儒的大侠都来看看，稍加品味，对儒学毫无兴趣的网友看看同样无妨。慢着，先别激动，更别骂人，古语云：“他山之石可以攻玉”，听听这些“洋大人”的“高见”，对近来坛子上关于儒学的争论，乃至探讨国家的军事、外交战略方针及其走向还是有诸多好处的。
无双转帖并非认同文中的观念和评价，反倒觉得哑然失笑。这些在鸦片战争以降不断抢到大块肥肉，而在“紫石英”事件、朝鲜战场、香港回归等等，或武装冲突、或现代战争、或外交较量中又被狠抽嘴巴的英国“绅士”，在对待中国的态度上有以下特点：一是在“日不落”帝国垂垂老矣的落日余晖中，看着凤凰涅磐，浴火重生后的少年中国心中不免酸楚，口中难免不留余德，王储查尔斯在香港回归后写下的日记便是铁证。二是在地球由于科技的进步变得越来越小的今天，英国“绅士”乃至西方世界对待对面的中国“邻居”仍然充满了傲慢与偏见，其严重程度与当年视英国为“化外蕞尔小国”的康熙不相上下，而事态的走势与结局大致也会相同。三是这些“洋大人”对中国的无知与恐惧。面对中国的不断发展，这些“洋大人”，在越来越多地面对来自中国的物质与精神的金风送爽时，不是充满兴奋与感动，而是由于无知而陷入恐惧的泥潭，对“中国威胁”风声鹤唳，草木皆兵。他们根本不懂中华文明在处理“邻里关系”时，一以贯之的是一种自律、自省、自重的态度，强调以德服人，恪守尊重对方的宗旨。
说完了“张家长，李家短”，该回头说说咱自家的“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”了，中华传统文化涵盖不能等同于儒学；而儒学若是黄河，须知儒学中的每“一滴水”未必来自宗古列渠；黄河中有水有沙，水多利，沙多害。而水未必皆利，沙未必皆害，在水与沙中，利、害互根存焉，儒学亦然。这就是历史的辩证法。拽了半天，网友会问：你的看法如何？且慢！看了下面的英国《卫报》奇文，自有“下回分解”：
“中评社香港9月29日电／英国《卫报》9月29日载文《孔子族谱纳入女性后裔与中国的和谐社会》，摘要如下：
孔子是亚洲男性主导型社会的哲学之父，他的族谱在历经将近2557年以后终于准备承认妇女。这个中国圣人家族的女性后裔将在新的世系图谱中得到承认。这个改变在9月28日孔子诞辰前宣布，反映了中国对这种古代教义的重新阐释和应用。
在中国，孔庙正在重建，教科书中越来越多地反映这种教义，至少有18个大学已经开设孔子研究课程，政府也用这位圣人的名义推行中国海外计画，耗资100亿美元在全世界建立孔子研究中心，到2010年要建成100家。新华社报导，将有超过100万位孔姓后人登记到该国最有名望的孔姓家族。女性后裔将被列入族谱，这和对这位圣人的语录的传统阐释很不一样。为了建立和谐社会，儒教强调需要严格的等级秩序：女性应该顺从男性，年轻人应该顺从老年人，都要顺从他们的统治者。这经常被用来为女性地位低下作辩护。
在这个国家被物质化了时候，孔子族谱纳入女性的改变有助于在13亿人中大力推动强化孔子价值观。
胡锦涛在去年的一次重要讲话中避开了马克思主义的口号，提出孔子语录中的智慧，“孔子说，和为贵”。从那以后，政府的中心目标就是构建“和谐社会”。共产党的喉舌《人民日报》报导，这个观念体现了“中国传统价值和现代美德的完美结合”。
在孔子故乡曲阜的中心附近有个孔子学院。该学院的负责人孔祥霖认为尽管现在在中国儒教的学生已经超过500万，但政府应该继续努力，因为日本和韩国的教科书包含的孔子教义比作为孔子故乡的中国还多。
北京重新对儒教发生兴趣，这个迹象表明政府对该国七十年代后期开始市场改革之后出现道德真空的忧虑。”
以上是引自中评社所转的文字，把玩奇文之后，该回头算算咱家一亩三分地，能产几多口粮，要买多少化肥、农药，对英国“绅士”的指手画脚表表态。
首先，党和国家的构筑“和谐社会”的理念并非仅仅师法于孔子与儒学。“和”的观念在中国传统文化中是一个永恒的主题，除儒学外，诸子百家对“和”的观念多有论述。在哲学之外，兵法、算学、医学、农学、天文学等均对“和”的观念深入探讨，甚至将“和”作为该学科的最高境界，例如，被称为“河图”的三阶幻方：把1—9这九个自然数填在九空格里，使横、竖和对角线上三个数的和都等于15，之所以在汉代以后的道家、儒家被赋予崇高地位，其实就源于它是一个最简单的“数”的和谐模型，惟其简单，故能家喻户晓；为其和谐，故能昭天地生成之妙。中国传统文化中的奇葩——中国医药学则可以直接定义为：人体自身、人体与自然、人体与社会“和谐”（健康）与“失和”（疾病）的科学。各家争议的焦点不是要不要“和”，而是“和”是什么；如何实现“和”，即定义与方法问题。而这英国“绅士”将中国传统文化简单化也太过分了些。
第二，“和谐”理念引起党和国家的高度重视并非仅仅出于应对国内形势的需要，而是“镕古今于一炉，揽万国于掌中”的大智慧。近年来，党的四代领导集体的内政、外交理念已成竹在胸，这就是构筑一个和谐的中国与和谐的世界。“和谐”的观念并非中国独有，例如，凡•伊登完成于1887年的“无韵的诗，成人的童话”（鲁迅语）《小约翰》一书中就曾指出：“和谐是幸福的别名”。所以，建立“和谐世界”是很容易得到世界人民认同的。肩负着建立“有中国特色的社会主义现代化国家”伟大使命的中国执政者适时推出“两个和谐”，这可谈不到“避开了马克思主义的口号”。须知只会重复马、恩、列宁语录，是愚蠢、执拗如王明者流的刻舟求剑，可不是中国共产党人的思维模式。毛泽东的辩证两分法的通俗表述“一分为二”就来源于中国古代文化，而“一分为二”的说法，出现不晚于隋唐间，其时，杨上善的《太素》中就有一模一样的说法。顺便说明一下，有些网友依据新儒学学派的观点，认为党中央提出建立“和谐社会”就是“回归儒学”理由是不充分的。请不要忘记“今人不见秦时月，今月何曾照古人”！
第三，“孔子是亚洲男性主导型社会的哲学之父”的提法实在荒唐。无双是温和的“振兴儒学”的反对者，但也不能容忍“洋大人”向这位中国古代伟大的思想家、教育家的头上大泼污水。的确，子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，但这很可能是孔夫子有所遭遇，有感而发的偶尔牢骚，不能算数。“三从四德”的帽子还戴不到孔、孟头上。孔府的特殊地位，男权主义的社会结构，壁垒森严的社会等级制度，这些主要是在封建大一统的中国社会形态形成后的汉代确立的。而且历代封建统治者，对孔孟之学也往往采取实用主义的态度。中国历史上最著名的几个女人，除吕雉夺权于“独尊儒术”之前，武则天和慈禧可都没有废止儒学。试问：一杯醇美的纯生啤酒搁置太久，且不断在“代圣人立言”的借口下，今天加点油，明天添点醋，这酒还能喝吗？
第四，“孔子的族谱在历经将近2557年以后终于准备承认妇女。这个中国圣人家族的女性后裔将在新的世系图谱中得到承认。这个改变在9月28日孔子诞辰前宣布，反映了中国对这种古代教义的重新阐释和应用。”这是件大好事，“与时俱进”嘛。“ 汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’，《康诰》曰：‘作新民。’，《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’，是故君子无所不用其极。”，我们应当向顺应时代潮流的孔氏一门表示支持和祝贺。
评论完英国“绅士”的高论，忽发奇想。早有网友发现了一个有趣的现象，在当代中国XP、FQ这对死对头常常却在反儒上态度一致，不过要注意，这种态度一致的背后却是截然不同的潜台词（自我警示：务必使用中性语言说明）。在XP看来，经济上落后的中国要追赶发达国家，就必须大胆引进包括政、经体制，思维模式，科学技术在内的“西学”，为此决不容儒学干扰；而FQ则耿耿于怀，因为在中国封建社会末期，儒学不能救中国；在历史长河中，“其兴也，勃焉；其亡也，忽焉”的历史周期率，从未因儒学的兴盛有所改变。无双也认为，即使是充满活力的早期儒学对外也失之于懦。基于以上事实，忽然有了和稀泥，两面，不，三面讨好的想法：挺儒的高贤支持引进国外的科学技术，借鉴国外的社会科学成果；反儒的大侠不反对且要支持在国外建立孔子学校，宣传中国的传统价值观，无双一厢情愿地认为：如果布什这小子懂点“己所不欲，勿施于人”，这世界不就太平多了？此外，挺儒与反儒毕竟是学术之争，决不该恶语相向，切记“和而不同”，乃君子之德。想法如此，结局恐怕是三面不讨好，痛挨板砖，头破血流。哈哈！早知如此是说还是不说？
费劲不少，终于完成了。本意就是要转个帖子，忽发奇想又想评论几句，竟至不能收手，啰里啰唆说了半天。不过，毕竟有些创意，这可能使反儒、挺儒的各位网友能和平相处，即使不能如此，都来向无双拍砖，这坛子上也“和谐”得多，的确好主意。如此“以身饲虎”，颇得佛门精要的想法，不禁使无双颇有些飘飘然的感觉......
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