■12月初，他又这样说：“中华文明的形态肯定就是儒教。但儒教现在已经崩溃了
■12月17日，他提出新观点：“必须重新实行新科举制，将《四书》、《五经》教育作为基础课与语、数、外并列。”
2005年，是“狂儒”蒋庆的走红年。借着国学热的浪潮，儒学学者蒋庆在诸多场合发表自己的奇论，令学界一片哗然。时至年底，在第一届全国儒教学术研讨会上，蒋庆大倡“儒家重建”，建议建立新的科举制度与经典教育制度，恢复中小学“读经科”，将《四书》、《五经》教育作为基础课与语、数、英并列。“狂”了许久的蒋庆没想到，知音难觅、“板砖”不少！
批狂儒他是小人、大地主
网络著名写手羽戈是蒋庆的小师弟，但谈起蒋庆的“重建儒教”，他却丝毫没有对这位同门的师兄留情面，而是义愤填膺地以事实作为炮弹来发难。在羽戈看来，蒋庆非但不应该是儒学的传人，反而属于孔子眼中的小人。
羽戈对记者说：“孔子曰‘君子喻于义，小人喻于利’，可蒋庆又是怎么做的呢？他是想把公产、私产统统归到所谓‘中国儒教协会’，那这个协会将是大地主，他也就摇身一变成了新兴的特权食利阶层了。而这样的后果鲁迅先生早就指出了———吃人。”而且在羽戈看来，法学专业出身的蒋庆不会不明白《论法的精神》这些西方启蒙经典的精髓所在，蒋庆的“厚儒教而轻西学”只能是别有用心了。
而评论家沈宏非则颇为惊讶地对记者表示：“任何和儒家沾上边的都要被征使用税？他是不是饿昏了？照此说来，我们是不是还要给仓颉的后人交‘汉字使用税’？”他表示，蒋庆口中批着别的知识分子“知性愚昧”，可他自己身上却体现了典型的中国知识分子劣根性———两面性。“他对别人是儒教的三纲五常，可对自己呢？却是墨家的实用主义，要不他哪来的建阳明精舍的资金？”
作家慕容雪村表示：“我只是好奇，这位老先生以对襟长袍标榜自己保留国故，那他理不理发、刮不刮胡子呢？儒家理学不是说‘身体发肤，受之父母，不可毁伤’么！”可从蒋庆的照片上看，答案显然是否定的。
谈学术儒学受冷遇很正常
但慕容雪村仍然按捺不住对记者说，蒋庆提倡发扬的恰恰都是儒学中的糟粕、或者说是不合时宜的，而儒学精华以及现在最需要提倡的，他恰恰抛之一旁。“没错，儒家经典中有不少真知灼见，但是他（蒋庆）其实也只看到皮毛，却没有发现藏着中华民族文化DNA密码的东西。像‘三纲五常’、‘舍生取义’这些对今天的少年儿童有百害而无一利的，他提倡；像《孝经》里提倡的‘孝’等这些现代已经遭遇事实毁灭的文化精髓，怎么没见他提倡呢？”在慕容雪村看来，这还是功利主义的指挥棒在作祟。
而沈宏非则表示：“像儒学故纸堆里的很多东西，没人愿意学了，这是正常的，因为不适应社会发展需要了。要是大家都抢着学，反而是社会出问题了。为什么要像遗老遗少那样活在过去呢？而且还试图通过全民运动的方式强制推行，可笑！”
“儒家一直是无教而有包容性。”中国人民大学哲学系何光沪教授表示，即使《四书》、《五经》有条件被强行在义务教育中推广，从行为上也不是好事，因为这是对公众自由的一种剥夺。本报记者黄哲
人物链接：
蒋庆，1953生，江苏徐州人。1982年毕业于西南政法大学法律系，先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。2001年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍，任山长。主要著作有《公羊学引论》、《生命信仰与王道政治———儒家文化的现代价值》等，主编《中华文化经典基础教育诵本》。
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