看了他的文章我恨愤怒，非常愤怒，孟子和农家的许行曾经有过一段谈话
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许行是战国时期农家的代表人物，其生卒年代已不可考，大约相当于公元前390至公元前315年之间，与孟子时代相当。许行的事迹与主张仅见于《孟子·滕文公上》，由《孟子》记载得知他“自楚之滕”，孟子称他“南蛮鹊舌之人”，可见许行是楚国人。他有门徒几十个，都穿着粗麻织成的衣服，靠打草鞋、织席子为生。许行带领门徒来到滕国，不求高官厚禄，仅希望得到一片土地，一间房屋，定居下来，从事耕种。当时许行的主张在社会上有一定影响，甚至儒家陈良的门徒陈相、陈辛兄弟二人也弃儒学而拜许行为师。
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许行的主张，由《孟子》引陈相转述许行话语，知其主要有两点：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”及“市贾不二，国中无伪。” 孟子反对农家许行的学说，尤其驳斥许行“君臣并耕”的说法，进而歌颂尧、舜、周公、孔子之道。为了宣扬儒家学说，孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的所谓“天下之通义”(《孟子·滕文公上》)。认为劳心者对劳力者的统治是合理的现象。此外，孟子选用“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者”的譬喻，说明学术思想应该进步，而不应后退，以斥责农家学说。最后指出，“从许子之道，相率而为伪者，恶能治国家?”
许行是劳动生产的典型，勤劳的农民的典型，主张先种田后吃饭，孟子说儒家是职业当官的不用干活，很好，这就证明，儒家和2000年的劳动财富毫无关系
还有一个问题，我说过，儒学独霸政治体系，教育体系，我不一定反对，前提是儒家必须担当经济责任和国防责任劳动责任，实际上儒学只说了空话，什么具体的都没担当，当要求他们身体力行务实的时候他们说君子不器，君子喻于义，小人喻于利，劳心者治人的学说，来搪塞，不说这些言论已经严重的贬低和侮辱了劳动人民，军人商人这些踏踏实实实干给国家进行经济国防工农业建设的人，且说说儒家所谓有教无类的教育，六艺在古时候是贵族教育，并无与劳动生产解决劳动问题有关，所谓的射和御，也仅仅是礼仪，请参看周礼 夏官司马，六艺周朝本有，这是剽窃，也暂且不说。譬如，就拿孔子规定的交纳十条干肉即可入学的条件来说吧。当时，谁能有十条干肉？《诗经·七月》等作品说的明白，当时能拿出一条干肉就是很奢侈的生活了，能拿十条干肉出来的，只有奴隶主贵族和他们的商贾。
所谓“平民教育”是晚清以后的事情，它有三个基本意义：
1、为普通人的教育，读书不为作官，跟儒家“禄在其中”的教育对立；
2、普通内容的教育，识字、算术和生产知识等，跟儒家“六艺”教育对立。
3、社会公益事业的教育管理，跟儒家的以盈利为目标的教育管理对立。
他的有教无类纯粹是谎言，这根本就不是劳动人民的教育，这根本不是普及大众的教育
这也不怪，可以不怪
如果他不独霸教育体系，给劳动生产教育在正统教育界留一些空间，我绝不会反对儒学，但是儒学这么干了，你独霸了整个吃饭的大锅，你自己不干活只吃饭算了，还不让干活的人吃饭，作为正统的教育，没有担负教育劳动的责任，也没有以身作则的去劳动，已经严重的影响劳动生产的发展和扩大了，更无耻的是儒家还要说2000年的劳动生产的物质财富使儒家的功劳！！！我本来可以不怪你，你不干可以别人来干，可以不怪，你全盘独霸教育系统影响劳动生产教育体系，我也可以不怪，你对劳动生产起了负面消极作用，然后跳出来说那些你看来是下等人辛苦劳作出来的物质财富是你的功劳？？？
人再无耻，也不能无耻到这个地步吧，你们谁见过一个贼，偷了东西不灰溜溜的溜走，而是拿出一个大喇叭，调到最大声音狂吼，这是我劳动所得，绝对不是别人的！！！
在现实中，早就被打死了
儒家就有这么无耻，可笑的是他盗窃我们民族的劳动人民的成果几千年了，这种可笑的怪现状就这么存在着，因为统治阶级需要他，无论他多么无耻。
证据确凿，:峨嵋山云豹，你回答我的问题，儒家学说独霸教育体系灭是劳动人民自己不负劳动生产教育的责任把不劳动生产不负责任的学说作为正统怎么不影响发展生产力？
而且，历史书上也说过，一个社会的进步是以生产力和生产关系的现金为标志的，儒学这种不利于劳动生产的学说，起的纯粹是负面作用，大面积的传播，蔑视劳动，影响劳动积极性，导致大量的人力资源不愿从事劳动而只去之乎者也，严重影响了劳动人力资源，怎么不影响劳动生产力，怎么有资格成为优秀学说？
不要和我辩解说儒学是人文学，人文学包含了人应该怎么做事和怎么做人的伦理，也必然包括人必须生存和发展的伦理，人生存和发展必须劳动，人文学必须包含解释认为和劳动和必须负责的伦理
如果人不劳动生产可以生存，我向你道歉。但做寄生虫除外，我看不起那种人
一个鼓吹不负责任，怎么逃避责任的学说，没有资格成为人文学，因为它没有看到人文学应该包含的内容，必然的内容，责任和劳动。
还有那个江南风流才子，我告诉你，国防责任一样如此，兵家，什么是兵家，兵家来自于民间，都是百姓子弟当兵，百姓平民必须有国防责任，一个人文学必须让国民都有国防责任，一个国家的主流思想宣传不负国防责任，不衰败才怪，怪不得我国近代衰败，原来都是儒家推卸国防责任
兵家的成员不都是来自我国人民么？不来自于我中国，还是来自于美国？？？中国兵家教育中国不负责，外国人负责么？你儒学独霸了教育思想体系，兵家的教育体系哪里去了，你告诉我？？？儒学独霸，没有兵家教育思想体系，如何能培养出高素质的兵家？
兵家的教育在什么地方？什么时候？什么，问政府？政府不是由你儒家完全把持的么，你儒家不是独霸了所有政治权利么，我不问你问谁？什么没有这方面政治责任？儒家独霸全部政治权利，为什么不负担全面政治责任？国防责任劳动责任不是政治责任？？？你凭什么不负？？？不负也滚蛋，不滚蛋也行，你只吃不干也行，给兵家农家法家这些干活的留点地方，你不干活，还是皇帝老子，给干活的留点地方也难死你了？？？你只占政治利益也就算了，起码让能干的干活，结果到后来干活的都没法干了，不找你算账找谁算帐，国防责任你不负，也不让兵家教育兵家思想在民间生根发芽，国防责任外包给日本人算了是不是？？？
你不负担全部政治责任？你全部把持政治权利，我不找你我找日本人去？？？
一个民族，主要的学说没有劳动责任和国防责任，普及与全民，结果会怎么样
一个学说，没有责任，勇气，劳动，牺牲，何来的荣誉？
我已经有足够的证据说明，2000年的盛世，物质财富，国防建设的荣誉，和儒家毫无关系，他们自己也推开了么，说兵家才用上阵，那好，2000年军事荣誉，与儒家无关，劳心者治人，樊迟小人，很好，2000年物质财富是劳动人民农家墨家商家的功劳，与儒家无关！！！
有一手的证据证明，汉唐盛世的军事工业和商业发展，汉唐均有军功制度和尚武之风，与儒家无关，以下是证据
http://club.china.com/data/thread/1011/2661/53/49/9_1.html
http://www.sinology.cn/wkgx/thread-90100-1-1.html
http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=5b46293d552fc5fc&clk=wttpcts
http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=10665709#
我不会不看史料随便说话，以上史料自己去看
在我看来，自己劳动养活自己才是真正得道德，自己不干活让别人养着，还说自己是君子，我认为再卑鄙也没有了
这段文章你自己再看看6
儒家仍然没有任何功劳与劳动生产，你们自身不产鱼，不是你们做的，你们独霸了政治权利，但是你们的科举选拔，知识和劳动生产无关，你要硬说是你们的功劳，那只能说你们是文化流氓无赖，死皮赖脸，什么沾了边，就是自己的，你那是韩国人精神，我只能说你贱了，大家去看看雍正王朝
儒家重视劳动生产和节俭么？当然不，如贾庆市劳动生产从樊迟学稼和孟子与农家许行的对话中说得很清楚，盐铁轮例儒棍的抵赖也很清楚，他们说他们是职业当官的，不用干活，那是下人干的事情，之后几千年的科举，活生生地证明了这个例子，大家去看看雍正王朝，推行摊丁入亩官绅一体纳粮的时候，那些儒生给闹得！！！
雍正王朝第三十七集，第40分钟的时候，田文镜遇到儒家文化的抵制。儒家拒绝革新，集体抗议摊丁入亩。那些儒生罢考，抬着孔夫子大成至圣文宣王的排位抗议摊丁入亩不肯干活！！！就是这样拼死拼活不肯劳动的人！！！要把几千年来的劳动成果归于他们，看看片头曲里面有很多儒生烧香成群结队抗议的画面！！！那是他们抵制亲自劳动生产的铁证！！！
你们自己对劳动生产的态度已经很清楚，这是史料也是铁证
至于你们说你们独霸权力后由人负责劳动生产的管理部门，我告诉你，太监专权的时候，这些部门也照常在运转，地球少了你照样转，劳动人民只是因为对自己生存的责任而劳动，同时附加给国家赋税，儒教给劳动人民劳动的权力是笑话，离开儒教劳动人民就不劳动了？？？看看法家的耕战，离开你们这些书呆子，干得更好
再有朝为田舍郎，暮登天子堂的思想，是对劳动人民的一种诬蔑，不通过劳动生产就能当官，让劳动人民的生产积极性减弱，蔑视劳动，在清末很多人宁可闲着也不劳动，去吸鸦片，可见儒家是一种对劳动思想有破坏的思想鸦片
１８２２年，文化思想家龚自珍在《西域置行省议》一文中提出了一个大胆的政治建议，他认为自乾隆末年以来，民风腐败，国运堪忧，城市中“不士、不农、不工、不商之人，十将五六”，
当不了官也不去劳动，导致大量劳动力限制和被浪费
太监执政的时候也没想儒家这么喊得
你连太监都不如
不要跟我说儒家勇敢的恶心话了
目录上“孔府与历代政权的关系”那一部分最让我感兴趣。细看目录，便有别样的感觉涌上心头。赶紧再翻看里面的内容，第一篇是清顺治元年孔府《初进表文》。当时的衍圣公于顺治元年九月初一日上表刚刚入关的清朝廷以示臣服。满篇皆是“率土归诚，普天称庆”、“恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民”、“伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜，金瓯巩固，式庆社稷之灵长”等等的句字。读着这样的文字，就想起了史可法，想起了李香君。就在衍圣公呈《初进表文》之时，史可法正在扬州与入侵的清军决一死战，最终以身殉国；李香君，一个秦淮河上的妓女，拒绝征入皇宫充当歌姬，以至血溅桃花扇，用性命来维持自己的贞节和道德大义。
也许，在孔子灵魂的冥冥指引下，衍圣公有未卜先知之能事，早就知道明朝已不可救药，早就知道清代将诞生出康、乾盛世，百姓将安居乐业。果真如此，衍圣公的选择无可非议。再往下看，心里就越来越不是滋味了，袁世凯称帝，衍圣公忙不迭的致电表示拥戴；汪伪政府成立，衍圣公发去贺电；西安事变解决后，衍圣公又是致电慰问蒋介石……只要谁统治了天下，不管三七二十一，总在第一时间表示臣服。不知道孔圣人对“气节”和“感恩”是如何阐述的，反正在我翻阅的那一章节里，没有看到。
第二年(1645年)闰六月，孔府圣裔又以实际行动，向“新朝”表示彻底归顺的忠心。这本档案选中有一篇《上剃头奏稿》，该奏稿称:臣(衍圣公)齐集上下众人，于闰六月二十六日，“恭设香案，宣读圣谕。……俱各剃头讫。……臣不胜惶悚战慄之至，为此具本奏闻”云云。
天晓得你江南风流才子如不入秦淮八艳他们
但孔子后人肯定不如
你可能更不如孔子后人
你自己也说打仗是兵家的事情
眼下之以自己是儒家不是兵家不用打仗
不敢否认自己说过的这句话吧
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