中华文化的精华—儒家思想

观历史两千年，我们看看儒家都做了些什么，总结起来，儒家一直就是在画一个饼，描述一个理想的社会，这个饼如何如何美味。你只要信我的，按我说的做，就能吃到这个饼。但是呢，纵观两千年，我们看到，能吃到饼的只有极少数人。大多数人等待了2000年，忍啊忍，盼啊盼，不但没吃到饼，反而被吃掉了。传 销的手法何其相似，做传 销就能如何如何成功，前景如何如何美好，这个饼如何如何美味，但目的呢是在拉信 徒，最终呢，真正赚钱的只有少数几个上层的人员，就是宣传传 销的少数人。底层的都成了肉，不但没吃到饼，反而成了饼的原料。

你认为这个饼不好吃，也不愿意吃，你怎么能吃到？

我们现在一直说共产主义，现在实现了吗？楼上，你是不是连这个都要质疑

 

我没有说不好吃，也没有说不愿意吃，我是问你如何吃到

我们一直说共 产 主 义，但是共 产 主 义没有实 现的目的，是马 克 思给出的解 决 方 法同样是错误的。从某种角 度上，孔子和马 克 思 的问题是一样的，就是以阶 级来分人。马 克 思 把人 分为资 产 阶级 和工 人阶 级，这个区分是静态的，我们知道世界上唯一不变的就是变  化，用静 态的眼光来看问题，是只能暂时的解决问题，用一个矛 盾来代替另一个矛 盾。是用一种不 平 等来代替另一种不 平 等，不 可 能 解 决 所 有问题的，一个人他今天是工人，明天他赚到了钱开了工厂，那他是什么阶 级。一个资 本 家 破产了当了工人，那他是什么阶 级。两 者 同 样是用目 标 的 正 确 性来代替方 法的正 确 性。我们现在还是认为共产主义是人类的终极目标，但是要用科学的方法来实现，我们现在社会的课题是怎样来实现，而不是要不要实现。至于儒 的 思 想 连目的都是错误的（我们是指等 级挂念，而不是所谓的道 德，那些道 德只是儒的口号而已，不是 儒 的目 标解决不了任 何问题。）

总经理秘书发总经理秘书发

从你这一说法你就是反对共产主义,共产主义社会就是人类的最终社会,也是一个美好的理想的社会,但是他现在也一直吃不到.您反吗?

改名了？

楼主是来骗分的吧,

这确实是儒家的思想。孟子说的，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。意思是像对待自己的老人那样对待所有的老人，像爱护自己的孩子那样爱护别人的孩子，

我反 了吗，我说了反 共 产 主 义了吗，我是认为一个阶 级 统 治另一个阶 级的手 段无法达到共 产 主 义。就好像我不反儒宣传的仁 义 道 德，但是认为宣传仁 义 道 德而没有科 学的手段无法推行仁 义 道 德。从你的问题就可以看出儒 们一贯的手法，就是诛 心，凡 事 问 动 机。动则上纲上线，把目 标的正 确 性 和手段的正 确 性捆 绑起来。把对手 段 正 确 性的质疑当成对目标正 确 性的质疑。从而实现绑 架的目的。这个也就是儒 家的致 命 缺 陷（缺乏逻辑性）。

12楼，

        儒家思想的产生绝不是偶然的，是对周易朴素哲学思想的继承和发扬，是一种历史的延续，事物都是螺旋型发展的，就想你奋斗多年会突然发现又回到了起点，历史上那些强盛的封建王朝没有哪个是刻板，教条迂腐的来接受和继承儒家思想的，他们都把儒家思想推向了一个新的高度，你理解为是在不停的画饼？那么哲学，思想的高度在哪里呢？、

老有人拿纳粹说事

烦死了

才子

看了你的回复

不骂你

我知道你内心善良

但是我告诉你

当官的为什么也喜欢儒教

他们绝对不是为了善良

而是为了贪赃枉法

侵占百姓国家的利益

让自己过得好

为什么喜欢儒教

因为儒教主张德治人治不主张法制

唐代的礼法制度就带有很大的主观性

儒家也是一人情为主

结果对恶人惩罚就不足

甚至不了了之

恶人很喜欢这套体系

因为他们能不受惩罚

你可以不复回，不点击

孔子教学生们学习要举一反三，难道非要死板的认为这个礼字只能是周礼吗？    文质彬彬，彬彬有礼还是从儒家开始的

楼主，怎么不回答？

 

如果国君有危险就跑掉，不仅不义，也不忠了

有道理。

积分

哈哈....子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

积分

好像是卫国国君闻孔子御敌知道，孔子说“军旅之事、未知学也”之后就开溜了。这是拿人俸禄的忠义吗？

彬彬有礼从儒家开始的吗？

灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事则，尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

知道了。

百工居肆以成其事，君子学以致其道。（《论语·子张》）

我们用传 销的观点来看一下历史的发展轮回，封 建社 会的架 构就是等 级，传 销也是，皇 帝呢就是第 一 层，王 侯 呢，是第二层，将 相 呢，是接 下 来的第三层，各级官吏是接下来是第 四，五，六七，八。。。n层，老百姓呢是最下一层。除了最下一层负责创造生产价值，创 造财 富，其他的都只负责分配底层百姓创造的财富。为什么每次改 朝 换 代时政 治最清明呢。因为那个时候打破了上个传 销的金字塔，新的金字塔的人数还不多，也就充其量不过三，四层，底层的百姓创 造的财 富 足以满足上 层的需要，剩下的还能养活自己，人们都还有机会进入上层，随着时间的发展，底层进入上层的人越来越多，层 级越来越多，底 层辛苦辛苦不但不能满足以上层层上线的分配，连自己都养不活了。于是底层人民不服气了，凭什么我辛辛苦苦总是在最低一层，“王 侯 将 相，宁有种乎”，于是人 民 起来推翻 了这个体系，但他们并不认为这个架 构有什么不好，能做到上 线也挺好的。于是“皇 帝轮流做，明年到我家。”于是 新的一个轮 回开始了。

谁说现在就要实现共产主义了？马克思告诉你的？

 

要实现共产主义，马克思是给出了边界条件的，这都是明明白白的，其中一条就是生产力水平。现在的生产力还不能达到那个高度，所以现在不能实现。

 

但是你发这一问是什么意思呢？你的儒要变成现实需要什么条件呢？难道你认为推崇儒就跟提实现共产主义一样，只能是一种信念，而不管它到底将来能不能实现？可是儒，作为一种道德的规范，本来就应该以普罗大众能照着遵守才算是“合格”的，“切合实际的”。儒的理想无法实现，说明它是水中月，镜中花，是脱离实际的。

烈火中尉，回答你的问题

我们用传 销的观点来看一下历史的发展轮回，封 建社 会的架 构就是等 级，传 销也是，皇 帝呢就是第 一 层，王 侯 呢，是第二层，将 相 呢，是接 下 来的第三层，各级官吏是接下来是第 四，五，六七，八。。。n层，老百姓呢是最下一层。除了最下一层负责创造生产价值，创 造财 富，其他的都只负责分配底层百姓创造的财富。为什么每次改 朝 换 代时政 治最清明呢。因为那个时候打破了上个传 销的金字塔，新的金字塔的人数还不多，也就充其量不过三，四层，底层的百姓创 造的财 富 足以满足上 层的需要，剩下的还能养活自己，人们都还有机会进入上层，随着时间的发展，底层进入上层的人越来越多，层 级越来越多，底 层辛苦辛苦不但不能满足以上层层上线的分配，连自己都养不活了。于是底层人民不服气了，凭什么我辛辛苦苦总是在最低一层，“王 侯 将 相，宁有种乎”，于是人 民 起来推翻 了这个体系，但他们并不认为这个架 构有什么不好，能做到上 线也挺好的。于是“皇 帝轮流做，明年到我家。”于是 新的一个轮 回开始了。

齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“和我说孔某的人多了去了，都说是贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽如此还是要说两句，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务和合其君臣之亲，而消弭其上下之怨。孔某到楚地，知白公之谋，却把勇士石乞介绍给他，楚王几乎被杀，而白公戮。婴闻贤人得到上边重用也不虚张声势，得到下边信赖也不危言耸听，君王对他言听计从必然有利于人民，对下言传身教必有利于拥护君王，是以他的主张语言是明白而易知的，行为是光明磊落而容易遵从的。行义可使人民明白道理，谋虑可使君臣团结使彼此都能接受。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与贼人交往，非义之类也。知道那个人不忠，却教唆使之为乱，非仁义之也。事过而放马后炮，背后议论人，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某和白公有什么不同？是以不对。”景公曰：“呜乎！诓寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”

孔某到齐国见景公，景公喜欢，欲把尼谿赐封给他，以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，居豪华而自顾者也，不可以教下。好用礼乐而诱惑人，不可使从事政治。宣扬宿命而贻误大事，不可使任职。重丧伪哀，不可使教育人民。盛容修饰，不可使引导民众。孔某盛容修饰以蛊惑世人，弦歌鼓舞以结私党，繁上下之礼以表示威仪，空务进退盘旋之节以做供人观赏的表面文章，博学不可使议论政事，劳思而与人民无补，长寿的人也不能尽知其学，从当前来说也不能行其礼，积财不能供其礼乐之费，繁饰邪术以迷惑世君，盛为声乐以误导人民，其道不可以济世，其学不可以导众。今君封之，要改变齐国风俗，其实是不可以用他指导国家和引领群众的。”公曰：“善。”于是，只是厚相待礼，没有赐封，敬见而不问其道。孔某乃恚怒于景公与晏子，乃安排范蠡于田常之门，告南郭惠子自己的全部计划，归于鲁。有顷，閒齐将伐鲁，孔子告子贡曰：“天赐良机乎！举大事就在今天了！”乃遣子贡到齐，由南郭惠子引见于田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得妨害田常之乱，劝越伐吴。三年之内，齐、吴遭遇破国之难，数百万战死之人都是背后策划的孔某杀害的。

孔某为鲁司寇，舍弃公家而侍奉季孙，季孙做鲁国宰相，事败而逃走，季孙出城门与邑人争执，孔子放开门让季孙逃走。孔某穷困于蔡、陈之间，藜羹不见米粒。十日，子路蒸了一只小猪，孔某不问肉之所由来而食。剥下别人的衣服以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端不坐，割不正不食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡相反也？”孔某曰：“来，吾告诉你。过去与你为苟全生命，今与你为苟全礼仪。”饥饿困逼时就不惜妄取以求生，饱食有余时就用虚伪的行为来粉饰自己。污邪诈伪之行，还有比这大的吗？

孔某与其门弟子闲坐，曰：“夫舜见瞎子老头而揪然于心，此时天下很危险吗？周公姬旦是不仁义的人吗？何为舍自己的家室而寄寓在外呢？”孔某所行，都是在玩心术所至也。其徒属弟子皆效仿孔某，子贡、季路辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸以中牟叛，漆雕开刑残之先，罪莫大焉。夫看弟子后生所为，可以知道他们的老师。弟子对其师，必修学其理论，仿效其行为，能力超不过老师，知识超不过老师而后已。今孔某之行如此，其门下儒士则可以置疑矣。

▲孔子是后来汉朝董仲舒捧起来的，以后不大灵了，到唐朝又好一点，特别宋朝的朱熹以后，圣人就定了，到了明清两代才封为“大成至圣文宣王”，到五四运动，又下降了，圣人不圣人吃不开了。我们G党是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认甚么圣人不圣人。他的数学不及我们初中程度，恐怕只是高小程度。如果说数学，我们大学生是圣人，孔夫子只不过是贤人。”

▲孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字 、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。

▲在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。

▲孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。
 

▲历代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。

 

▲在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。

▲社会主义比起孔夫子的“经书”来，不知道要好过多少倍。

▲过去是有好的东西，但是，是否对于过去那么重视，老是天天想禹汤文武周公孔子，我不赞成那样看历史。

            你就更幼稚了，有什么谎话，谣言能骗人骗了2000多年，至今还在骗着1/3左右的地球人？你去编个试试？又或者你举个能骗人2000多年至今还在骗着几十亿地球人的例子，

            我已经说过了，思想不适合你，你需要的是咒语。

儒家甚至不能当做一个哲学思想，因为他根本就没有严密的逻辑性，他根本就缺少手段和目标之间的联系和论证。他所宣扬的就是这个架 构的合法性。他所谓的仁 政充其量就是让上 线提成少点，细水长流罢 了，各朝各代对儒的不同也就是规 则有所不同罢了，本 质没有什么不同的。

。。。，说东西不要只说一半，反儒的能不能说全？

 

道德怎么了？你的意思是人都不要道德，那还是人？

 

 

君君臣臣怎么了，一个对于忠没有概念的人，你还期望他干什么？谁会相信谁？这不是和现在的社会现象一样吗？没有道德的结果。。。忠于国家和忠于君主在古代有什么区别？国家的概念是从什么时候才在中国出现的？

 

 

你们不要老是孔子说什么什么的，我就问一句，你真的知道孔子说的，你在场？每个人看问题都有自己的角度。。。

 

不要拿几千年前的人说事。。。

 

 

 

 

谁告诉你谎言骗了人2000多年，他就不是谎言了，逻辑啊，在缺乏逻辑思维的古代，骗人2000多年那也没有办法，在当今时代，你还想继续骗下去吗