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楼主

谁有宋代以前关于"中庸"的解释?

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本老百姓今天看"中庸"及译文解释,发现所有的翻译解释基本全错.真正的中庸只是第一章,后面都是孔子在解释中庸(和).不知道是自孔子以后无人能真懂中庸误解中庸和孔子的解释?还是只是自宋以来误解孔子和中庸?或者是有人故意这样歪解中庸?谁有宋以前的高人不同于现在的对"中庸"的解释?如果有请发给本老百姓(最好是解释的原文),非常感谢!现在的解释是背离了中庸和孔子的原意的错,只是小成的解释,是小成和大成的区别,不是客观上真正的错.正因为是小成(偏颇)解释,所以带来了很多的问题,确实中国传统文化被误认为软弱和愚民都和这有关.老祖宗留下的瑰宝,都被"假聪明"的人给耽误了.比如"慎独"的本意是"害怕脱离人群独自一人而不能明理或做错事",看看现在的解释成什么道德修养的一种境界,其实这种解释为品德操守的一种只是"慎独"本意的一部分意思,这就是小成和大成的区别,可差得太远了.本老百姓想看看宋以前有没有正确的解释,如果有,就省得本老百姓重新解释"泄天机",呵呵,大家看正确的解释就可以了.有的可以跟贴贴出来让本老百姓看看.

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本老百姓网络寻宝

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中庸是手段,和谐是结果。

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真正的中庸是大道,和谐是中庸的结果.呵呵

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中 庸 之 道 在 现 在 的 中 国 9 9 . 9 9 9 9 % 的 人 都 是 在 歪 曲 理 解 。包 括 报 纸   、 电 视 、 媒 体  。

 

 

简 单   、 通 俗 的 说 ,中 庸 就 是 :为 人 、做 事 要 恰 到 好 处 ,不 偏 不 倚 、不 卑 不 亢   、 不 无 能   、 不 过 分   、 不 走 极 端   , 留 有 余 地  。

 

 

比如 :你要是司机 ,开车要快慢适中 ,既不要飙车 ,也不要太面 。

 

            你要是警察 ,要做到除暴安良 ,毋枉毋纵 ,既不放过一个坏人 ,也不要冤枉一个好人 。

 

            你要是会计 ,要做到报表准确 ,既不要虚报利润 ,也不要假做亏损 。

 

            你要是军人 ,要做到人不犯我 ,我不犯人 ,人若犯我 ,我必犯人  。既不要盲目冒犯他人 ,也不允许他人冒犯 。

 

            你要是外交家 ,要做到不卑不亢 ,有理 、有力 、有节 。既不要盲目自大 ,也不要奴颜卑膝 。

            .......................................等等等等 。

 

 

总之 ,中庸的原意是恰到好处 ,不走极端 ,留有余地 。因此 ,中庸有一定的包容性 ,但尺度很难掌握 。

 

绝 不 是 简 单 的 “ 取 中 ” 的 意 思  !!!!!!!!!

 

 

但 现 在 9 9 . 9 9 9 9 % 的 人 都 把 中 庸 解 释 成 为   无 能   、 老 好 人   、 谁 都 不 得 罪   , 简 直 就 是 放 屁  !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


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就每一项具体的事来说,4楼你说的大致上都没错

更多作品级别:少校等级12等级12等级12积分:13629
在中庸中,孔子的解释和对弟子们的回答都是非常正确的真理.经没错,怎么和尚们把经都念错了?这不是近现代的问题.朱熹的解释就和现在的解释一样.朱熹之前的解释有没有不把经念歪的?还是一直以来念的都是歪经?一直会念歪经却太不可思议了,所以本老百姓想找宋以前看有没有不念歪的经.

更多作品级别:州同等级9等级9等级9积分:3049

引用:以下是平凡的老百姓在 2009-10-10 18:22:09 发表的:

在中庸中,孔子的解释和对弟子们的回答都是非常正确的真理.经没错,怎么和尚们把经都念错了?这不是近现代的问题.朱熹的解释就和现在的解释一样.朱熹之前的解释有没有不把经念歪的?还是一直以来念的都是歪经?一直会念歪经却太不可思议了,所以本老百姓想找宋以前看有没有不念歪的经.
从西汉的董仲舒开始 ,经就被念歪了 。宋代的朱熹 、程颐 、程颢之流更是变本加厉 ,搞什么“微言大义”,歪曲经典原意 。
 
 
 
所以 ,清代的很多儒学大家都有一句共同的话 :宋儒误人 !!! 指的就是朱熹 、二程之流 。
 
 
 
实际上 ,后代的儒生的确有很多是伪儒 ,他们的理论与经典原意已经相去甚远了 。

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董仲舒是如何解释"中庸"的?楼上有没有?请贴出来我看看,谢谢!我不专门研究这个,所以没有这些资料.

更多作品级别:少校等级12等级12等级12积分:13631
哪位研究儒学的高人,若有这方面的资料请不要藏私.呵呵.

更多作品级别:门千总、营千总等级10等级10等级10等级10积分:5054
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后,司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
 
  我认为《中庸》是恰到好的合理,不是折中。谢谢!
 
  中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。

更多作品级别:少校等级12等级12等级12积分:13633

引用:以下是伟大-中国在 2009-10-10 19:00:28 发表的:

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后,司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
 
  我认为《中庸》是恰到好的合理,不是折中。谢谢!
 
  中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。
谢谢!中庸列入四书没有问题,中庸确实讲的是大道,不单只是教育.毛老人家深得中庸之精髓.你最后一段对中庸的阐述差得太多,中庸的意思不是这样.以"恰到好处"四字大概解释中庸可以行得通.但着了相总是与原意相去甚远.

您的帖子被平凡的老百姓于2009-10-10 19:14:21编辑过
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好像被朱熹和程颐给.........

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赳赳老秦,共赴国难!
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引用:以下是伟大-中国在 2009-10-10 19:00:28 发表的:

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后,司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
 
  我认为《中庸》是恰到好的合理,不是折中。谢谢!
 
  中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。
於我心有戚戚焉

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孔夫子说过“不患贫而患不均”,

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引用:以下是平凡的老百姓在 2009-10-10 19:09:45 发表的:

引用:以下是伟大-中国在 2009-10-10 19:00:28 发表的:

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后,司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
 
  我认为《中庸》是恰到好的合理,不是折中。谢谢!
 
  中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。
谢谢!中庸列入四书没有问题,中庸确实讲的是大道,不单只是教育.毛老人家深得中庸之精髓.你最后一段对中庸的阐述差得太多,中庸的意思不是这样.以"恰到好处"四字大概解释中庸可以行得通.但着了相总是与原意相去甚远.
中庸后面几章孔子的论述和回答,即使是子思和其他人整理,但确实应该是孔子本人的解释和论述,因为其他人应该达不到这么高的智慧.宋朝那个老和尚不一般!

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引用:以下是mayingkai在 2009-10-10 19:38:50 发表的:

好像被朱熹和程颐给.........
应该是他们的水平不够给歪解了.

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睡觉之前再顶一次,希望有人能够发另外一种对中庸全文的解释给本老百姓参考.

您的帖子被平凡的老百姓于2009-10-10 23:29:12编辑过
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