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就是说,我们这个社会,人群是分为圈子的。一个人在他所处的圈子内,很可能是道德高尚,讲义气够朋友,甚至在圈子内“大公无私”,“乐于助人”,等等高尚品质都存在的。 当然,除了邓贵大那样能够推坐邓玉娇的人。也完全可以有这样的嫖客,就是对妓女一向彬彬有礼,非常客气。但是,即使如此,在他的心目中,妓女或者一切被他认为是妓女的人,都是不属于他的这个圈子的。 有一些人,见到穷人就抹眼泪,就同情,就想帮助。但是,他心里也清楚,这种帮助,仍然属于一个圈子里的人对另一个圈子里的人的帮助,这和圈内的人互相帮助是两码事。 这一点也可以打个比方,比如人一见到大熊猫就觉得可爱,就想帮助。但是,人和大熊猫甚至不要说不是一个圈子,干脆就不是一种动物,是完全无可能与之平等的。其实不过就是人类创造了一个特别不适宜大熊猫生活的环境,然后再为大熊猫的艰苦而感到难过,又帮助大熊猫,整个就是一个虚伪。 再比如说当年的日本鬼子搞南京大屠杀,强奸大量的中国妇女,这些年青人可能回到国内,在日本国内对妇女倒反而是有礼的,日本军队内部的一些人,在自己人中间,也许会遵守一些道德。但这是因为这是在他们自己的这个民族圈子里。因此对于其它的民族,如中国人,在他们心目中就不是人了。 其实,各民族之间的冲突,往往也是由于民族圈子的不同而构成。 因此就要说到毛泽东。毛泽东的改造中国的过程,我认为他有一个目标,就是要致力于消除中国的各种各样的圈子。在解放前的中国社会,那的确是分了太多的圈子的,而且不同圈子的人,相互了解也不够,甚至不把其它圈子里的人当人看,包括各种军阀,各种阶级,各种民族,还有各种黑社会,各种不同省份不同市县的人,还有城里人和乡下人,等等。 而如果有一个系统工程,它的目标是消除圈子,增进不同圈子的人的了解,具体应当怎么办呢? 通常如果要让下层圈子的人进入上层圈子,通常他是高兴的,乐意的。但是,并不容易进入。而如果要让上层圈子里的人去下层圈子里生活,去接近,通常是不高兴的,不乐意的。比如你要让一个教授去种上一年地,养上半年猪,和农民这个圈子打打交道,他会认为你在诬辱他,迫害他。 此外,大规模的知识青年的上山下乡,这也是让大量的城里圈子里的人,去和农民这个圈子里的人多接近。这里面其实也有大量的知青深入到少数民族地区,穿上少数民族服装,过上少数民族的生活,通过这样的技术来进行圈子的接近与融合。 当然,所有这些都被解释成为左的错误,侵犯人权,剥夺自由,黑暗啊黑暗,知青大返城,认为呆在少数民族地区是对他们的迫害,一写起小说来那就声泪俱下,等等。“知青下乡是失败的,否则他们为什么争先恐后地要求闹回城呢”,“有种你去那个地方啊?你怎么不安排自己的儿子去那些地方啊?”等等等等言论就都出来了。而当圈子间的矛盾大到一定程度呢?为什么不反省隔陔是怎样产生的? 还有,作为一个系统工程的“弥合社会上各种不同圈子的人的差别,增进他们的相互了解”,这件事情是有必要做的吗?还是根本就没有必要做?甚至将以前的一切这种努力都给妖魔化成“迫害”? 但是对于社会科学,正确地提出问题,哪怕是得不到解决,也是好的,至少有一个研究方向嘛。否则的话,大家永远因为不同的圈子而相互攻击,相互“严厉”,那有可能灾难越来越大。 |
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您的帖子被醉里挑灯贪污于2009-11-06 13:57:57编辑过











