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与淮师传媒学院1501班、1502班研讨中国文化概论 原创

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传媒  学院  1501  150  

课堂研讨园地:与淮师传媒学院1501班、1502班研讨中国文化概论

李士金

文学院李相银院长提出阅读、写作、做人的良好教育理念,言简意赅,学生可在本课堂研讨中进行演习实践。 为更好地组织教学,特设本园地作为两班学习研讨之载体。每一位同学要积极参与研讨,包括关于课堂研讨的收获和体会,自己独特的观点,要言之有物,言之有序,言之有理。不必面面俱到,要具体细致深入,切忌大话、空话、大话。要发挥自己的自由意志精神,从心所欲不逾矩。按照周桂峰教授主编之《中国文化概论》绪论、十二章内容,我们将主要研讨以下问题。提要是本师数十年人生理论与实践结合之体会,仅供诸生参考:文化:文化即是个体生命不断地向文明进化。这是我对文化所作的最简单的定义。社会:个体生命在社会中是不平等的,但我们始终在追求道德人格的平等。政治:理想政治是选拔人类社会中最优秀的适合治理社会的杰出人才来思考、谋划、决策、组织、协调各种社会活动,使得人类社会的人力资源、物质资源配置最优化、效益最大化,成本最低化,从而让全体人民各尽所能、各尽其职、各得其所。现实政治往往在理论层面,尤其是在舆论宣传方面与理想政治趋于一致,实际上则因现实人性复杂性而变得错综复杂,腐败丛生,邪恶多多,让人民苦不堪言。政治的邪恶腐败到极端必然导致社会全面的崩溃,战争、内乱、内讧、残杀不断。经济:经济是人类社会的生产和商业活动,是人类社会生活的物质基础,我们本来生活在物质世界中,经济无处不在,连个体生命本身在有些时代有些地方有些时候也是商品。如何开发利用自然和人本身资源,可持续发展,如何使得人对资源的利用合理化,如何使得物质资源的生产和分配更有利于促进社会和谐发展,是经济生活中的根本问题。哲学:是对于宇宙社会人生最根本问题的思考、对话、交流、研究、实践。世界是形象的,中国哲学具有形象性特点,深邃的哲理往往寓于形象的故事之中。人生的意义、价值、终极目的,如何看待宇宙间的万事万物,如何看待个体生命的有限性,灵魂存在与否,中国前贤均作出了有意义有价值的研讨。宗教:宗教主要与个体生命的信仰直接联系,儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教等各大教派具有不同的特点。各教派在维护人类社会生活和谐的本质目的上相通,儒教最具有科学性,自觉信仰最难。礼俗:礼俗是人类社会生活约定俗成的礼仪习俗,各个国家民族,各个地区,各个时代,各有异同,随时变易,错综复杂。本意当然是维护社会生活的稳定和谐。在病态人性的综合影响下,恶俗也不少,故需要移风易俗,科学发展。朱子云:礼者,天理之节文也。若按照如此科学发展,善莫大焉。衣食:衣食是人类最基本的物质生活需求。各个时代、各个地区,饮食和服饰变化多端,最根本最基本的目的是要解决温饱问题。事实上,在古代生产力水平很落后的情况下,衣食差异已经极大,唐朝“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,而夏桀的宠妃却以听撕帛的声音为乐矣!科技:科技是一把双刃剑。关键在人如何利用科技成果。原子弹使得日本无数的人民遭殃,是日本战犯所致国家灾难也。汽车方便出行,现在污染严重,成为人类生活的杀手。教育:教育极为重要,有限的教育资源却被大量浪费,考试选拔人才必不可少,而应试教育却成为谋害人类青春生命的大敌。批评应试教育并非否定考试也。因材施教;教学相长;温故而知新;知之者不如好之者,好之者不如乐之者;不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。这些古老的教育真理未能得到真正重视和实行,体制弊端积重难返,既得利益阶层不学无术,固化现有体制弊端,目的是为一己私利,而民族国家深受其害,一言难尽也。艺术:艺术是人类社会走向文明的特殊表现方式,亦是人类个体生命与生俱来的本性欲求。、行为艺术的潮流说明:人类社会生活越来越艺术化,艺术则越来越生活化,生活与艺术合流意味着人类社会文明生活的普遍进步。文学:文学是艺术的一个门类,文学的概念从古至今反复变化,文学实质上是人类社会生活形象生动的反映。文学反映的社会生活无所不包。一般来说,文学所反映的社会生活比较现实生活更加高雅、典型、集中,更具有文明之意义。但不尽然也。有些现实生活比较文学反映之生活更高雅、典型、集中也。低俗文学不堪入目,或者扭曲生活原貌,违背生活逻辑,误导读者,有害无益也。

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