中国不需要道德?可耻的旁观者!

可耻的旁观者,无耻的唯法律论者. 范跑跑无耻,为无耻者辩护更无耻. 陕西绥德一农村，两名歹徒光天化日之下，闯入学校，将一名青年女教师轮奸。而众多 的学生家长、村干部、学校老师及领导竟然围观了一个多小时。 从孔孟之乡济宁发往文明城市青岛的长途客车上，抢劫得逞的暴徒众目暌暌之下将一名 女青年强奸。新千年的3月5日，湛江市徐闻县16岁的少年邓大智因抢救一小女孩沉水。 曾国令和一位16岁的少女邓亚军在水下打捞了近20时分钟，而及时赶到的5名巡警竟没 有一人参加救助。好不容易把邓送到医院，一名医生见没有病人家属在场，一把拔掉正 在往邓体内滴水的吊针，扬长而去。这位小英雄就在警察和医生的围观下，惨遭厄运。 更为可气的是，某地派出所门前，多名歹徒将一农村人打得头破血流，几位警察竟呆呆 地观看，而无一人制止。当受害人要求严惩歹徒时，在场的警察却要受害人找两个以上 的群众证人。这一幕幕看客们的表演，真可谓阳光下的罪恶。 古人讲：人众则食狼，狼众则食人。然而不幸的是，随著社会敌对分子的力量和暴行的 不断增长，我们抗暴的激情非但没有随著罪恶的增长而增长，反而随著罪恶的增长而大 大下降了。尽管为非作歹毕竟是极具冒险性格的极少数人的罪恶，但是懦弱的、沉默的 好人，却占据了我们中的大多数，成了繁衍罪恶的沃土。 并非歹人天生胆大包天，倒是我们对恶势力心太软，该出手时却缩手，才使得原本胆怯 的坏人气焰嚣张，不可一世。更有不少人，面对残暴，患得患失，希望和期待著祸及它 人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一脚，拿冷酷、无情、冷面、铁血、无棱角、不阴 不阳、不人不鬼、难得糊涂作为明哲保身的处世哲学，把忍气吞生、逆来顺受、能忍自 安、转嫁灾祸和一时的幸免作为养晦自全的最大的本领。这是多么的懦弱和愚劣的表 现，而懦弱和愚劣只能养虎为患，为虎作怅，孕育更大的罪恶。 奥尔森认为：就每个人而言，斗争的成功虽然对他有利，但斗争意味著他必须靠牺牲自 己利益的代价去争取，这时最理性的方式是别的和他一样的身份的人去牺牲去斗争，成 功了他必然可以可以同样的身份得到同样的利益。然而，麻烦的是当大家都太聪明、太 理智地充当寄生的看客，等待别人去争取时，结果经常是这样的人群俞大，行动俞容易 瘫痪。 古人云：哀莫大于心死。假若我们以做寄生偷巧的看客为能事，以躲避和放任暴虐为得 计，以对罪恶隔岸观火为智慧，以软弱、无血性、人性为为人处世的上上之策的话，人 人都抱有的看客之心，寄生之态，把秉持正义看著仅仅是大家的事而与己无关，那么， 我们就是正义的敌人和自己幸福的敌人。梁启超先生言看客为旁观者，称，天下最可 恶、最可恨、最卑鄙的人，莫过于旁观者。 荀子说：事之弥顺，其侵愈甚。对于强暴，只有增强抗暴的底气和信心，以拼死的决心 作生死较量，各种暴虐才会收敛。如果人人抱著惹不起躲得起的心态，一味忍让，罪恶 就俞坐俞大。柏杨说：每个人都全身远害，结果虽然并全不了身，远不了害，但却养成 了中华民族特有的淡漠和冷酷。犹如一首歌唱的那样因为畏缩与忍让，人家骄气日盛。 柏杨说：“中国人天生地如此淡漠冷酷乎？当然不是。这不是我老人家也一厢情愿啦， 呜呼，须知道任何一个民族的婴儿孩童，都是天真烂漫的也，从天真烂漫逐渐地一个个 变成丑剧人物，绝不是先天的，而是后天的焉。” 然而，时至今日，闲谈莫议人国事出门莫管闲事各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜等寄 生的看客国粹在国人中大有市场，腐蚀和麻醉著一代又一代人的灵魂，塑造和培育出一 批又一批深于世故、明哲保身、加紧尾巴、毫无棱角的伪君子。 人们陶醉于我是一棵小草春风把我吹绿阳光把我照耀大地把我拥抱。一旦陷入困境，象 武侠小说上写得哪样济贫自有飞仙剑，尔等安心做奴才，期待出个大救星，却又不愿为 改造和建立良好的生存环境和空间作丝毫努力。 责任感、同情心、时代精神、公共意识的缺乏，已成为社会问题。深思之后，不免怆 然。诚然，中国自古就有路见不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大义，扶大厦将倾的英 雄。他们勇于义而果于德，宁玉碎不瓦全，他们不当时代的看客。孟子曰：如欲治国平 天下，当今之世，舍我其谁也！顾炎武说：天下兴亡，匹夫有责。 东汉末年，党祸横起，在野的士人纷纷批评和攻击宦官的结党营私的贪污政治。宦官们 便不断逮捕他们，而他们逃亡到哪里，哪里的老百姓，冒著被株连的危险，纷纷支持和 收留他们，这就是望门投止。水浒好汉该出手时就出手，风风火火闯神州的替天行道的 精神代代传，就是明证。清代谭嗣同临危不逃，说：各国变法，无不从流血而成，今日 中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。文革时的张九莲女 士，在非君者诛同情敌人就是彻头彻尾的反革命的年代里，赞同刘少奇，揭露毛泽东。 可见，舍己为人，舍身取义，救困扶危，坚持正义，无论过去、现在还是将来，其高尚 的情操和义举都为世人所称颂，他们是正义的希望，是民族的脊梁。 大路不平众人踩。帮助别人其实也是帮助自己，替别人解围，也是为自己解困。不铲除 为恶的环境和土壤，恶就会不断滋生和蔓延；对恶势力坐视不管，无益于引火烧身。因 为大火决不会只烧邻居不烧自家。正是我们平时对罪恶的冷漠，才导致罪恶的盛行。正 是我们这种东郭先生式的愚昧，我们宽容了他们的恶棍，像寓言《农夫和蛇》的农夫一 样，把快要冻僵的蛇让他们融入我们怀抱。但是，他们中间的多数人并不领我们的情， 他们拒绝我们对他们的原谅，反而犯下了更多令人发指罪恶。 美国波士顿的犹太大屠杀纪念碑上铭刻著德国神父马丁的一句名言：“起初他们追杀共 产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接著他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不 说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒， 我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。” 俗话说：“邻居失火，不救自危。”看看文革的历史，看看那些紧跟的、亦跟亦不跟的 伟大领袖的干部，又有几人没有遭文革的清算？！ 张文中先生讲：“在这个人的世界上，没有责任心和爱心，一切便无源之水，无源之 木。公正、良知、理性、爱心、道德是现代人所必备的素质。” 请让我来帮助你，就象帮助我自己；请让我们关心你，就象关心我自己，这世界会变得 更美丽。但愿这首儿歌唤起儿童善良的同时，也能唤回看客们久久失落的良心和道义 。