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朱元璋为什么是回人穆斯林？
一。回人为什么得到元朝的信任和重用？
1209 年，畏兀儿的头领，巴而术阿而忒的斤，听说成吉思汗崛起， 准备归附蒙古。蒙元时代称回鹘为畏兀儿，与现代的维吾尔为同名异译。
1211 年，他去见成吉思汗，成吉思汗认他为自己的第五个儿子，并将女儿许配给他，《元史》称此女为“公主也立安敦”。从此，巴而术阿而忒的斤数次参加蒙古军出征。也由此，畏兀儿人得到成吉思汗和其后人的信任和重用，这有些类似清朝时代的满蒙之间的关系。
元朝任用大量畏兀儿人担任各级官员，《新元史》记载的约有 60 人。在元朝担任过宰相的畏兀儿人多达 20 余人。 据《元史》和《新元史》有关列传记载，担任过这些职务的畏 兀儿人有：廉希宪（中书平章政事）、阿合马（中书平章政事）、阿里海牙 （平章政事）、昔班（中书右丞）、格桑（尚书右丞相）、亦黑迷失（平章政事）、畏兀儿萨理（中书右丞）、阿鲁浑萨理（中书平章政事）、八丹（中书右丞）、哈刺哈孙（中书右丞）、□真（中书省平章政事）、察乃（中书省平章政事）、撒马笃（中书省参知政事，自八丹至撒马笃一门四世五宰相）、帖木儿补花（中书左丞相，高昌王，亦都护）、雪雪的斤（中书丞相，高昌王，亦都护）、阿礼海牙（平章政事）、大慈都（中书平章政事）、完泽（中书平章政事）、沙刺班（中书平章政事）、道童（参知政事）、察罕帖木儿 （中书平章政事）、扩廓帖木儿（左丞相）。
元代畏兀儿人在史学方面也有贡献， 廉惠山海牙“预修辽、金、宋三史”。修《宋史》时，岳柱与全普俺（庵） 撒里为提调官，撤马笃为行省提调官。廉惠山海牙为名列首位的《辽史》纂修官，□哲笃为修该史的提调官之一。沙刺班为名列首位的《金史》纂修官。
二。 “熟回”与“生回”
回回民族就是今天的回族。有的认为形成于元代，有的认为形成于明代，总之，在元朝和明朝，回族得到了极大的发展是事实，而清朝及其之后，回族则因为各种原因受到不同的压制，至少在政府层面没有象元明两朝哪样受到鼓励，现在有些回族人极端痛恨清朝，也许和此有关。
“回回”，原是“回纥”、“回鹘”音转，最早见于沈括《梦溪笔谈》，沈括说，其词原是“市井鄙俚之语”（大众语）。据史料记载，“回 鹘”、“回回”，是同一个名字被翻译成不同的词。
随着蒙古国统治范围的扩大，“回回”一词的含义不断变化。在蒙古国的官方文书中，回回是信仰伊斯兰教的中亚各族人，而将“回鹘”称之为“畏兀儿”或“委兀儿”。例如 1265 年（元至元二年），忽必烈在一份诏 谕中就说：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲县地面内百姓、僧、道、 秀才、也里可温、答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无身役人等，并不得 骑坐马匹。” ，明朝用法类似。
清朝则不同，将“回回” 和维吾尔人俱称为“回”。但为了区别，有时也称“回回”为“汉回”，或“熟回”，称维吾尔族人为“缠回”或“生回”。
现代的回族人喜欢按元明两朝的习惯，自称“回回”。 “熟回”和“生回”的叫法，大概是便于清朝的统治，但有歧视的味道，难怪“回回”痛恨清朝了，此外，慈禧支持左宗堂收复新疆，这让一些“回回”在英国和俄国支持下立国的愿望无法实现，这也许是“回回”痛恨清朝的另一个原因。
三 回族的形成
回回民族在中国兴盛。最早的大概是唐朝，一些波斯和阿拉伯商人来中国经商。“回回”非常有商业天赋。他们寄居于“海滨湾泊之 地，筑石联城，以长子孙”，当时叫“番客”。
除商人外，还有部分来自阿拉伯的士兵。755 年 ，安禄山之乱，唐政府请大食出兵援助。757 年（唐至德二年），大食阿拔斯朝哈里发遣兵参加平叛。平定后，这支部队留在中国，住在沙苑（今陕西省大荔县南洛、渭二河间），成了沙苑回民的一部分。《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书说，清代西北地区穆夫提门宦创始人马守贞，祖先就是唐时受命参加平叛而落籍于陕西的。
唐朝曾经和阿拉伯帝国大战，结果是唐朝惨败，西域从此穆斯林化。
宋朝经济也开放，也有回回商人的到来，但其影响远不如唐朝，唐朝有回回士兵和西域的穆斯林化。
元朝，除了成吉思汗认一个“回回”为儿子外，在数次征伐阿拉伯帝国的时候，还俘虏了大量工匠，并把他们带到了中国：
1221 年，蒙古军在攻破撒麻耳干（撒马尔罕）时，成吉思汗便将其工匠 3 万人分给诸子和族人送回；又从被俘的青壮年中，选择同样数量的人签发为军。
在夺取花刺子模都城玉龙杰赤（今中亚土库曼境内乌尔根奇）时，又将其妇女和孩子俘为奴隶，将 10 万左右工匠遣送中国北方。
1223 年窝阔台率军进攻哥疾宁，当城他被攻克后，蒙古军队除对该城进行洗劫外，又将“工匠”、“手艺人”解送回国。
拔都、绰儿马罕、旭烈兀等西征， 又陆续有部分人被发遣东迁，再加上部分自愿投降蒙古军的人，其数字都不在少数。
唐朝时代的西域穆斯林化，加上蒙古军带来的大量回回，这些是后来中国回回民族形成的主要基础，此外，不少蒙古人信奉伊斯兰教，也有汉人如此，部分原因是元朝重用回人，汉人信奉伊斯兰教后，地位得以提升，这有些象今天的少数民族构成，现在的少数民族不少都是假的，因为国家对少数民族有优惠成策，于是，一些汉人为了这些“优惠”成了“少数民族”。
因为上述种种原因，经过大约200 年多年，多个民族混合融合，回回民族最后形成。
四 元朝回回人的政治角色
元代，回回人的政治地位优越，故回回人在全国各地做官的很多。其中任职中书省的，世祖朝有妈妈、赛典赤·赡思丁、阿合马、 阿里、阿里伯（别）、麦术丁、别都鲁丁、赛典赤（伯颜）；成宗朝有赛典赤（伯颜）、伯颜察儿、麦术丁、阿里、阿（合）散、阿老瓦丁、木八刺沙、忽都不丁、迷儿火者；武宗朝有怯里木丁、法忽鲁丁、阿里、兀（乌）伯都刺、忽都不丁；泰定帝朝有倒刺沙、乌（兀）伯都刺、伯颜察儿；顺帝朝有 买术丁、马某火者、陕西丁。供职于行中书省者，前后有 66 人，岭北、辽阳、 河南、陕西、云南、四川、湖广、江浙等各省，都有其广泛分布。再加上在各路、府、县等供职的人，数量就更大。通常一个回回人做官，都有一大批回回百姓跟随，也促进了回回向各地的移民。
《明史·西域传》载：“元时回回遍天下。”，形象的概括了元朝时期回回盛况。
元朝时期，有两个地区的回回最密集，一是河西地区，包括今宁夏、张掖、酒泉一带。二是云南昆明、大理一带。
此外，今河南、河北和 山东等地，也较集中。 还有，散居在各地的回回人，因信仰伊斯兰教，他们自成村落，聚居于礼拜寺附近，形成大量的回回村、回回营、回回屯。城市中，出现回回人居住的街区。因为共同信仰伊斯兰教，有了“天下回回是 一家”，“回回见面三分亲”，回回“行责居送，千里不持粮”。
回回在元朝逐渐有可相当的政治力量和影响，乱世时代，回回民族也开始在中国历史上扮演重要的角色。比如，元朝末年，郭子兴（1302-1355年），他就是个回回，他是定远（今安徽定远）人，元末群雄之一，明太祖朱元璋后来发家当皇帝主要是这个郭子兴回回的功劳。这个回回很富有，平时结交不少人物壮士，这些壮士很多就是回回人。元末大乱，他于至正12年（1352年），集结数千人取得濠州，此时他任用朱元璋这个回回为十夫长。郭子兴击退了南下的元军，于1355年病逝，他的势力基本由朱元璋这个回回接手，朱元璋在1370年追赠郭子兴这个老回回为滁阳王。
朱元璋和汉朝的流氓皇帝刘邦类似，也算是个草根出身，但是，朱元璋是个本分的农民，他的皇后马秀英极端仁慈。朱元璋的老婆也是别人“送”的。刘邦名声太差，娶不到，朱元璋是太穷，娶不起，而且，朱元璋相貌“奇丑”。
元顺帝至正十二年（1352年）三月年，朱元璋投奔郭子兴，郭子兴把其义女马秀英嫁给了朱元璋。马秀英是安徽宿州人，父亲名字不详，史书上只称“马公”，母亲叫郑媪，在马秀英很小的时候就死了。马秀英的父亲因为杀了人，把女儿托付给有交情的郭子兴，马秀英成了郭子兴的义女，寄养郭家。后来，马父客死他乡，郭子兴待马秀英更如亲生闺女，亲自教她读书写字。马氏天生一双大足，时人称天足，未缠过脚。因为这双脚，民间戏称马秀英为“马大脚”。 很难想象，自宋朝以后，在一个富人家庭的女子不缠足。
回民前辈杨仲仙先生曾经到过郭子兴的故乡，当地人不直接叫郭子兴，而是尊敬的称呼他为“郭巴巴”。“巴巴”的意思是回民中年高德劭的人，郭子兴是回民。马后是淮西人，淮西为过去回民聚居地，马姓为回民大族。马皇后“马大脚”为郭子兴养女，当时，如果朱元璋不是回民，郭子兴是不大可能把马秀英嫁给朱元璋的，因为有“回女不外嫁”的说法，因此，马秀英和朱元璋都是回民的说法和此有关。
回回人一般只与同教人结婚。《古兰经》规定：“你们不要娶以物配主的妇女，直到他们的信道。”“你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人， 直到他们信道”。刘智《天方至圣实录》云：“择配以三：教门也，根基也， 贫富相等也。” ，“教门”，就是说要与信仰相同的人成亲，不要与信仰 不同的人成亲。若要与外教人结亲，则须先使对方改奉伊斯兰教。在历史上， 凡是回男娶汉女的，女方大都随夫改奉罗斯兰教。凡是回女嫁汉男的，汉男也多改奉伊斯兰教。前述李贽二世祖林驽，就是因娶“色目女”而成为回回的。不过汉男娶回女的较少，回男娶汉女的则随处可见。
一位回民前辈马子翔先生说，“传明太祖为信仰回教者颇多，且提出有证据者甚伙，吾人不能谓之都无价值也。”
五 明朝是回回人的黄金时代
1、 朱元璋对伊斯兰教的态度
朱元璋对伊斯兰教宽容，在他北伐檄文中说：“如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。”，这里的“色目”与“中夏之人抚养无异”的条件只有两个,即“能知礼义”和“愿为臣民”,至于其种族信仰并未作要求,穆斯林信仰的伊斯兰教也就不在被限制之列。
攻破元大都后,朱元璋下诏:“……色目人既居我土,即吾赤子,有才能者一体擢用。”， 不问是否信仰伊斯兰教,只要住在“我土”,“即吾赤子”。这里对色目人的宽容比檄文更进了一步。
朱元璋建国后推崇伊斯兰教，洪武元年(1368年)，朱元璋敕建金陵礼拜寺时就亲制《至圣百字赞》，颂扬穆罕默德，有人认为这也是朱元璋信仰伊斯兰教的“誓言”。
朱元璋很重视清真寺的修缮。“洪武初年，就敕修清真寺于西安、南京以及滇南、闽、粤”，金陵礼拜寺以及位于南京三山街的净觉寺和西安府长安县的清修寺都是洪武年间修建的。朱元璋还颁诏重修了建于元至正年间的松江(今上海市松江县)清真寺。
除了亲自诏令修缮清真寺，朱元璋还鼓励各地自建礼拜寺。《天方至圣实录》载:“洪武中，有咸阳王赛典赤七代孙哈智赴内府宣谕：‘允各省建造礼拜寺,历代赐敕如例。’” 《天方至圣实录》收录的永乐三年所立的碑记说:“洪武二十五年三月十四日……赛哈智……于奉天门奉圣旨……如有寺院倒塌，许重修，不许阻滞与他住坐。”
朱元璋对穆斯林习俗的支持。《敕建净觉礼拜二寺碑记(应天府)》载：西域回回可马鲁丁、亦卜剌金等归附后，朱元璋“敕建二寺安扎,将可马鲁丁等五户分在望月楼净觉寺居住，子孙习学真经，焚修香火，祝延圣寿”，并且“优免差役。”
朱元璋和西域及海外伊斯兰教国家的友好亲密。当时西域(包括中亚)、西亚、东南亚、南亚诸国主要是信仰伊斯兰教。位于今新疆地区的亦力把里1353年宣布伊斯兰教为国教，中亚的帖木儿帝国及西亚的阿拉伯国家也是信仰伊斯兰教的国家，东南亚在明朝建立后也有不少国家和地区已伊斯兰化，南亚诸国也受伊斯兰教影响极深。
伊斯兰教认为，安拉是宇宙万物的创造者，是宇宙唯一的主宰。人本来是不清白的、罪恶的，但由于真主安拉的宽恕，人在今世已不再带有罪。人的富贵贫贱、生死祸福都是真主安排好的，人们应忍受一切苦难，安于现状。凡是今世信仰安拉的人，在生命停止即“世界末日”来临时，可升天堂，作恶者下地狱。伊斯兰教义和佛教类似，和儒教的愚民手法也有相通之处。反正，中国历史的所谓自由文化和外来文化，基本是愚弄百姓的，方便皇帝统治的，也因此，得到不同朝代皇帝的扶持和认可。
明初功臣有很多回回，“常遇春武将以下，强半为回民。”，参见，王怀德和郭宝华等撰写的《伊斯兰教史》。最著名的有丁德兴、冯国用、冯国胜(后名冯胜)、蓝玉、沐英、胡大海、常遇春等，参见邱树森主编的《中国回族史》和《中国回族大词典》等。
上述七人不是封王就是封公，除冯胜、蓝玉不得善终外，其余均肖像(或列祀)功臣庙，子受荫庇。洪武四年，封常遇春女为皇太子妃。洪武八年，封冯胜女为第五子周王妃。洪武十五年，封蓝玉女为蜀王妃。对有过失的回回功臣之后，有时也法外施恩。洪武三年，胡大海养子胡德济随徐达出征西北失利，朱元璋念其为功臣之后，仍复官为指挥使。冯国用死时，“太祖哭之恸”。沐英死时，朱元璋也闻讯痛哭。
不仅是朱元璋对伊斯兰教尊崇，明代其他皇帝对伊斯兰教都很敬重。伊斯兰教允许其男信徒有多个妻子，但最多不得超过4个；明朝历代皇帝正式册封的后妃也从未超过4个，这不是简单的巧合。
明武宗认为，儒学不足以穷神知化，佛学不能复命皈真。惟清真认主之教，深原于正理。此所以垂教万世,与天壤久也。并亲自作诗，“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁?” 伊斯兰教认为猪极污浊，有不食猪肉的禁忌。武宗竟也于正德十四年(1519年)下令民间禁畜猪，“养豕宰猪，固寻常通事，但……食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方……即将豕牲，不许喂养及易卖宰杀。”
明武宗在禁令中提出的禁民间畜猪的理由与清代回族学者刘智所说的伊斯兰教信徒不食猪肉是因为“其食秽,其肉无补而多害”(《天方典礼》)是一样的。
明武宗不仅禁民间畜猪，而且对于违令者给予惩罚，“如若故违，本犯并当家小，发极边永远充军。”
这种禁民间畜猪的思想，在明武宗日常生活中就已经付诸实践了，“上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。”
明武宗学习阿拉伯语。当时有马六甲回回“亚三，因江彬侍帝左右。帝时学其语……”，参见明史 卷三百二十五。
明朝的司礼监太监和锦衣卫对皇帝有重要作用，朱元璋以后诸帝主要是让回回担任此要职。众所周知，回回人“三宝太监”郑和历侍永乐、洪熙、宣德三朝，于永乐二年(1404年)被擢升为内官监太监，旋升司礼监掌印太监。
明成祖于永乐三年派郑和统帅舰队通使西洋，在东南亚大肆传播伊斯兰教。洪熙元年(1425年)，仁宗命郑和为南京守备太监，“南京设守备，自和始”。宣德五年(1430年)，宣宗又令郑和领队出海。郑和得到三朝皇帝的信用，与明代诸帝对回回的深厚感情分不开。
朝觐是每个穆斯林的宗教义务。一个穆斯林倘一生能朝觐一次，既是一件善功，又可获得“汉志”（又称“哈只”）称号。因此，许多穆斯林对朝觐都很重视。凡有条件的人，都纷纷前往。明朝皇帝没这个条件，但可以找人代替，郑和统帅舰队通使西洋，最终目的是代替皇帝到麦加(天方)朝觐。当时，耗费国家上千万两白银，群臣反对，但是，皇帝“朝觐”事大，群臣反对无效，直到郑和带领一些伊斯兰信徒到达麦加(天方)，这场劳民伤财的下西洋才停止。
明代被纳入锦衣卫的回回也极多。明宣德四年(1429年)，吐鲁番回回宫火因入朝附籍，为锦衣卫指挥使。宣德五年，古里人舍班入附，授南京锦衣卫镇抚。自正统十年(1445年)至景泰八年(1457年)，几乎年年有归附回回插入锦衣卫。武宗时，哈密归附回回乌亦虎仙等权倾一时，官至锦衣卫指挥使,秩从三品。明诸帝把大量归附回回安置于锦衣卫，可见明朝皇族对回回的信任。
明代是伊斯兰教的黄金时代。上面说了农民皇帝朱元璋对伊斯兰教的异常关怀，他儿子成祖于永乐五年也发布敕文，清朝刘智的《天方至圣实录》记载，“皇帝敕谕赛亦的哈马鲁丁护持：朕惟人心能好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴翊皇度，导化群迷。故以天锡福，享有无穷。爱尔赛亦的哈马鲁丁，早从穆罕默德之教，笃志清修,导引善类;又能敬天事上,益效忠诚。见兹善行,良可嘉焉。今特赐尔敕修护持；所在官员军民人等，一应毋得侮慢；敢有故违朕命侮慢欺凌者，以罪罪之，故谕。”
此文，足见明朝皇帝对伊斯兰教的袒护，《中国纪行》说，“每个有信仰的人对别人的信仰并不反对，或与之为敌。特别是有这些信仰的人都喜欢伊斯兰教的教义并心向着它，谁要皈依伊斯兰教，别人不仅不禁止，而且还赞助鼓励他。”
明朝皇帝们提供如此的环境，明朝想不成为伊斯兰教的黄金时代都难。
明朝各个皇帝都鼓励修建清真寺，《中国纪行》说，到孝、宣之际，“中国境内共有90座清真寺，都是政府为穆斯林建造的。”，因为皇帝的鼓励政策，明朝回回人数不断增加，明中后期，清真寺的修建也与日俱增，今北京城内东四牌楼礼拜寺、花市礼拜寺、三里河礼拜寺、锦什坊礼拜寺以及通州、昌平、保定等地的礼拜寺多是这个时期修建。
伊斯兰教在明朝自由传播和蓬勃发展，因此，有了回回民族在明朝形成的说法。明朝皇帝对伊斯兰教的偏爱，让大量西域回回入居中国，邱树森的《中国回族史》说，“凡是与明朝有过往来的西域国家和地区，几乎都有回回人入居内地”。
总之，明朝皇族是穆斯林的证据很多，有的证据也许比较微弱，但是，这些证据加在一起，份量就大大的不同了。元明时期，穆斯林的信仰和现在也许会不同，比如，元朝的阿难答是元世祖忽必烈之孙，封安西王，统辖唐兀之地，信奉伊斯兰教，但同时也信奉佛教和道教，各个宗教各有“卖点”，伊斯兰教管身后上天堂，佛教的密宗教你如何“采阴补阳”，道教的房中术和长生不老术也一直吸引这中国不同时代的圣君，比如，秦始皇，汉武帝，李世民，死因都是经受不住长生的诱惑，也可以说这些人都死于自杀。
明朝还有刻有伊斯兰教教义经文的宫廷御用瓷器散落于民间， 在CCTV的鉴宝节目里出现过， 这件珍品得到国家文物专家的鉴定认可。
央视：明朝皇帝是伊斯兰教徒
当时的皇宫里面竟然有刻伊斯兰文的瓷器
波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。
台湾马明道参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说， 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。 明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。
周有光 ，中国社会科学院研究生院研究员，他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。
白寿彝主要著作有《回族人物志》、《中国通史》等，是著名历史学家。在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。
朱姓回族在很多地方都有分布，比较集中的地带当然也有，如安徽寿县城内有大量回族人聚居，而且大部分姓朱，因此号称‘朱半城’。明初，皇帝赐姓有国姓、民姓之别，国姓是皇帝的朱姓"。（《回回姓氏考》）据《殊域周咨录》载，明代哈密回回首领写以虎仙"与侄婿克缘俱赐从朱姓，传升锦衣卫指挥，随驾南征。"明代大将沐英，"八岁时被朱元章收为义子，从朱姓"。（《回族人物志》）后至洪武元年（1368年），朱元津"以人情天理度之，不晦尔名，使从尔姓"，故又复姓沐。由此可见，朱元章赐 "国姓"并非个别。因此，出现安徽"寿州（今寿县）城内有回人聚族而居，号'朱半城'，其户口之繁"（《回教民族说》）的现象也不足为奇。"山东有黑姓回回，其先世姓朱，后改为黑，因而在山东临清县回回朱黑两家不分。"（《回回姓氏考》）朱姓回族主要分布在山东、安徽、江浙一带。
安徽、河南朱姓回族人数不少。 朱元璋出生的地方，起义的地方安徽凤阳临淮关（古代壕州），那里的确是回民的聚居地，有一座清真古寺，凤阳县城里有很多朱姓回民，曾经号称朱半城， 但是那里现在已经没有他的后裔了。
朱元璋的出身和出生地考证
明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。
朱延龄 1924年12月生，河南平舆人，河南省许昌市城内清真寺阿訇。他从1938年起学习阿拉伯语、古兰经》及伊斯兰教文学。1951年至今连任许昌市城内清真寺阿訇。自1979年以来，任中国伊斯兰教协会第四次会议代表，伊协第五、六、七届委员会委员，河南省伊斯兰教协会第一、二、三、四届副会长，许昌市伊斯兰教协会第一、二届会长，魏都区伊协会长。1984年参加中国朝觐团赴麦加朝觐。1999年9月在河南省第三次民族团结进步表彰大会上是受表彰的模范人物，同时在第三次全国民族团结进步表彰大会上，被国务院授于民族团结进步模范称号。为贯彻落实党的民族宗教政策，增进民族团结，促进经济发展，保持社会稳定和两个文明建设做出了积极贡献。
朱兆襄 高级工程师。回族，1944年8月生，辽宁黑山人。1967年毕业于东北工学院钢冶系冶金炉专业，现任甘肃省白银有色金属公司冶炼厂总工程师。
朱元璋在“皇觉寺”当“和尚”
《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”黎东方的《细说明朝》记载：“就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。” 但是，皇觉寺不是通常意义上的佛道教的寺庙，而是一座清真寺，朱元璋出家为“僧”实际上是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的清真寺一律坐西朝东，因为中国穆斯林做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同。
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朱元璋后裔证实其祖先为穆斯林的九大证据(中英对照)
明朝皇族是回族穆斯林
不少人质疑朱元璋或者他儿子朱棣的宗教属性，有的人认为他们是色目人，是正宗的回族穆斯林，而不是“汉人”后来改信伊斯兰教。
有一个来自台湾的中国穆斯林，他姓张，名字教约瑟夫(Yusuf)。 他认为朱元璋或他儿子朱棣是穆斯林，台湾还有其他学者为此专门写了一本书。张先生说，他的祖先娶了明朝的公主，因此，他也算是朱元璋的后裔，也因此了解明朝皇族信仰穆斯林的秘密。
他还提供了令人震惊的证据来支持其观点，这些证据有：
1。朱元璋小的时候，他的家人在饥荒中死亡，朱元璋用白布包裹尸体，而用白布包裹尸体正是穆斯林葬礼特征。伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。
注：海外著名史学家黎东方博士所着的细说中国历史系列中《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。”
2。朱元璋最亲近的文臣武将主要是穆斯林组成，因此，明朝是穆斯林开创建立的。
注： 安徽地区有大量的色目人，民间有十回保一朱的说法，分指常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等人。被朱棣篡位后枭首的兵部尚书铁铉就是色目人。在民间文学《大明英烈传》中宣扬他们的武功业绩，形容他们为“刚烈之回民”。
3。朱元璋宣布禁酒令，一次，朱元璋一个亲信的儿子违反了这个条例而被处死。伊斯兰信仰者是严厉禁酒的。
4。朱元璋的皇后是马夫人，她也是穆斯林，她亲自为朱元璋准备所有食物，即使朱元璋成为皇帝后，马皇后依然坚持为朱元璋准备食品。
5。明朝皇族的颜色是绿色，而绿色正是伊斯兰的象征。
6。朱元璋成为皇帝后，他命令在南京建立清真寺，并亲自写了诗词《百字赞》来盛赞伊斯兰和先知穆罕默德，这个至圣《百字赞》意义非常，被穆斯林认为是朱元璋的宣誓(syahada)，是朱元璋对伊斯兰信仰的见证。
朱元璋在西安及滇、闽、粤等地区也建立了清真寺。《百字赞》收录于清代刘智著作《天方至圣实录》内，全文如下：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德。至贵圣人。”
明武宗朱厚照（1506─1521在位）有对各宗教的评论和《御制尊真主事诗》。武宗评论各宗教日：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”《尊真主事诗》日：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”
按常理，朱元璋的“和尚”经历应该让他对佛教有特别的好感，但是明朝的法律却严厉限制佛教：废除大量的佛教寺院，每县最多保留一座大观寺；逼迫大量的僧尼还俗，并规定男40岁以下，女50岁以下不得出家。 同时，却对当时势力并不太强大的伊斯兰教和回族却采取怀柔政策，敕建了很多清真寺。
7。在明朝，很多穆斯林身居要职，一个明显的证据是郑和督统庞大的二百四十多海船、二万七千四百名船员组成的船队远航，目的地是位于阿拉伯的伊斯兰圣地麦加(古代称“天方”)，在麦加代替明朝皇族朝圣，因为明朝皇族的穆斯林信仰是个秘密，不能让非穆斯林信徒指导，因此皇帝无法亲自去朝觐(haj )。
注：
(1)哈只（英语：Hajji），是给予曾经前往阿拉伯天方朝圣者，也就是完成五善功：证信、礼拜、天课、斋戒和朝觐之回教徒的尊称。哈只一词阿拉伯语原意为“巡礼人”、“朝圣者”。
(2) 郑和七下南洋途中，在东南亚的传播伊斯兰教，东南亚本来是佛教为主的，但因为明朝而变成了今天的伊斯兰教基地，在世界人口中信徒人数最多。试问：明朝花费了大量的钱财，如果没有皇帝批准，郑和敢在东南亚传播伊斯兰教么？当郑和远航经过东南亚诸国时，每到一地都要与其随从穆斯林马欢、郭崇礼、哈三等举行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰。随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区，尤其是在印度尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。 之后，郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。明朝为什么自己销毁?
(3) 《明史》《郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长44丈4尺，宽18丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为151.18米，宽61.6米。船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。 《明史·兵志》：“宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人” 但是，至今无人能复制可以实际航行的44丈“宝船”，其真实性受到质疑，木材强度有限，过大的船体无法保证水密性，难以做长时间的航行。
8。明朝和穆斯林国家有很好的外交关系。这是因为明朝是穆斯林建立的，明朝皇族是伊斯兰回教信徒。
9。伊斯兰日历在明朝成为官方日历。
除了上述九点外，明朝还有刻有伊斯兰教教义经文的宫廷御用瓷器散落于民间， 在CCTV的鉴宝节目里出现过， 这件珍品得到国家文物专家的鉴定认可。
波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。
台湾马明道参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说， 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。 明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。
周有光 ，中国社会科学院研究生院研究员，他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。
白寿彝主要著作有《回族人物志》、《中国通史》等，是著名历史学家。在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。
朱元璋的菜单： “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生首次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。 “胡椒醋鲜虾、烧鹅、_羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羊骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”。这是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱。
附1：
Syahada
In the name of God the most Gracious and the most Merciful, Try to pronounce this:"Ash-ha-du-al La-illa-ha-ill-lal-llah, Wa-ash-ha-du-anna Mu-ham-madar Rasul-lal-llah"
Meaning:There is no other God except Allah and Muhammad is the mesenger of Allah
To be a muslim is easy, just pronounce this syahada after you have purified
yourself. Then learn and follow the five pillars of Islam.
1. Pronouncing the Syahada
2. Praying five times a day (Fajar, Zuhur, Asar, Maghrib and Isha)
3. Fasting in the month of Ramadan
4. Giving alms to the poor and needy (Zakat)
5. Performing pilgrimage to Mecca for those who are capable
附2：
Many people question the identity of the first Ming emperor, Zhu Yuanzhang or Hongwu Emperor. Some claim that he was a Muslim of Semitic (Semu) origin.
Yusuf Chang, a Chinese Muslim from Taiwan, was one of those who made this claim. He claimed that his ancestor had married a Ming princess and thus he was a descendant of Zhu Yuanzhang and knows the secrets of the Islamic religion of the Ming royal family.
He presented many startling evidences to support his claim. They are:
1. When Zhu Yuanzhang was young, his family perished in a famine and he buried them by wrapping them in white clothes. Wrapping the dead in white cloth is a Muslim custom.
2. Zhu Yuanzhang's closest associates were Muslims. Thus, the Ming dynasty was founded by Muslims.
3. Zhu Yuanzhang passed a strict law forbidding 'wine'. Once he had the son of his close associate killed for breaking the law. 'Wine' is strictly forbidden in Islam.
4. Empress Ma (Zhu's consort) was a Muslim. She had personally cook all the meals for Zhu, even after he had become the Emperor.
5. The royal colour of the Ming dynasty was green, the colour which symbolizes Islam.
6. Zhu Yuanzhang ordered the building of a mosque in Nanjing after he ascended the throne and he personally wrote a poem praising Islam and the Prophet Muhammad. This poem is seen by Muslims as the 'syahada' the testimony of
Zhu's faith in Islam.
7. Many Muslims rose to high ranks during the Ming dynasty. One good example was Admiral Zheng He. Admiral Zheng He's fleet sailed to Mecca, Arabia and performed the 'haj'. Yusuf Chang claims that Zheng He was sent by the Ming emperor to perform the 'haj' on his behalf because the emperor was not able to do so as he wanted to keep his religion a secret among the non-Muslim masses. This practice is allowed in Islam.
8. The Ming dynasty established good ties with many Muslim countries. This is because the Ming dynasty is MUSLIM and the religion of the Ming royal family is ISLAM.
9 The Islamic Calendar was made the official calendar during the Ming dynasty.
附3：
The Hajj is the Pilgrimage to Mecca in Islam. Every able-bodied Muslim who can afford to do so is obliged to make the pilgrimage to Mecca at least once in his or her lifetime, additional trips being recommended.
您的帖子被偶d最爱x瓜蛋于2009-09-30 16:00:56编辑过 
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