抬尸决战的儒生们还能走多远[原创]

口号大师孔丘先生大概没想到，尽管自己“述而不作”，仅凭几本语录居然就能成为“万世师表”的“圣人”，一不小心成了中国学界两千余年无人登顶的一座珠穆朗玛。勤学敏思如孟子，也只弄了个“亚圣”的副高职称。 夫子曾自道云：吾道一以贯之。至于这“一贯”的是个什么“道”，老人家语焉不详。于是乎弟子们就有了广阔的发挥空间。比如曾参同学认为，“夫子之道，忠恕而已矣”；有子同学则认为“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，也就是说，这个“道”在他看来就是“仁”；子贡同学则叹息曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”，这就是说，他认为夫子之道在于“文章”、“性与天道”。 同时期的得意门生们尚且不能得夫子之道，后世弟子们自然也比较乱套，我注六经者有之，六经注我者有之，由于各自都能从老人家的只言片语中找到依据，便纷纷以“得道”自居，也不管别人鸟不鸟他。大家重的“道”不尽相同，尊的师却只有一个，那就是仲尼老先生。所以尽管老人家死了两千多年，却未曾得到过片刻安息——整天被自己后世的各派弟子抬出来做挡箭牌兼证人。因此有人戏言儒生们是“抬尸派”，实是不无道理。看起来老先生很无辜，想想也是活该：谁让你说话总是摸棱两可，不把道理说清楚喽！ 做人难，做儒生更难。不但要面对生活压力，平时还要痛苦地“灭人欲”装君子，还要“学而时习之”老夫子的那些废话，遇到辩诘还要再抬上老人家的尸首作战，不敢越雷池半步——如此便能得胜也还罢了，偏偏老人家当年话说得“太多，太随便”，以至于前后矛盾者有之，顾头不顾腚者有之。于是总不能畅意，只好做“人心不古”之浩叹。 值此盛世之际人心向善，更有政府撑腰，搞祭祀大典，搞孔子学院，搞儒学复兴，儒家终于等来了机会。海内外大小儒们一时如雨后春笋，发一声喊，横空出世。于是有蒋庆先生搞儒教，有于丹同学讲《论语》，有人在倡导“读经”，有人要恢复“汉服”。有人把台湾的奇迹归结为儒家的贡献，有人把日本的崛起看作是孔门不朽的证明……。在民族主义的大旗下，儒生们欣欣向荣，意气风发，仿佛儒家的春天已经来到。更有儒生异想天开地认为，孔孟思想必将冲出亚洲，走向世界。 然而这一切不过是儒生们阿Q式的自慰，作为伦理学存在的儒家或在普适价值的浸润下苟延残喘，作为政治学的儒家却早已是僵尸一具，任何故作高明的人工呼吸对于一具僵尸而言，都是徒劳无功，儒生们大可不必如此费力劳神。在开放的社会形态下，儒家思想的所有功能，都只会成为一个古老的笑话，决无成为主流意识形态的可能，这是它的宿命所决定了的。而历史也早已经给出过充分的证明—— 孔丘先生作为儒家思想的集大成者，“信而好古” ，他所崇拜的偶像周公旦正是儒学的奠基人。儒家思想的初步成型，正是得益于西周中央政权的强大。及至孔子所处的春秋时期，尽管诸侯混战民不聊生，但在思想上却是一个“礼崩乐坏”非常开放的时代，诸子百家异彩纷呈。孔子带着弟子周游列国，希望能兜售自己的政治理想，却没有一个诸侯愿意接受。到了后来，儒家思想甚至比不上杨朱学说更有吸引力，更让孟子跳脚大骂。这是历史第一次证明，儒家思想没有被开放的社会所接受。 伴随着汉王朝的强大，中央集权的紧锣密鼓，儒家思想在董仲书等一帮儒生的推动下，这才正式登上了历史舞台。历代儒生们也从此开始了“罢黜百家，独尊儒术”的帝王师生涯，儒家也再次成功地寄生于大一统的中央权力之下。后来刘彻同学能把自己老祖宗留下的家底子几乎败光，儒家当推首功。这是历史第二次证明，儒家思想的发动机就是强权。 儒家的“好日子”一直持续到近代，西风东渐，各省纷纷独立，孔家的千年铺子也随着满清王朝的大厦一起土崩瓦解。各种现代思潮充满神州，在对儒家思想进行清算的一片喊打声中，儒家弟子们感到了前所未有的失落。历史第三次证明，缺乏了封闭的环境，没有不容质疑的权力作为后盾，人们一旦有了自由思想的可能，儒生们的破铜烂铁必然要被丢到垃圾箱里。 儒家在中国的境遇是如此，在日本也不例外。明治维新以后，日本没有搞所谓的“中体西用”，而是毅然决定“脱亚入欧”，把从对岸学来儒家的那套坛坛罐罐，统统从政治舞台上清理出去，由此揭开了“全盘西化”的序幕，并在极短的时间内超过原来老师，现成为世界上仅次于美国的第二大经济体。儒家思想沉渣至今能给日本所留下的家当，除了传统日本人生日常活中的繁文缛节，大概就是死而不僵的右翼民族主义了。相信随着西化的进一步深入，这些遗产也保留不了多久。 儒家思想乃至于更大范围内的所谓“国学”，从整个世界文明的视角来看，不过是根植于封闭农业社会的一种伦理观念，其简陋的逻辑根本不足以支撑现代社会的健康发展。它有两个支点，一曰强权，二曰封闭，两个条件不可偏废，否则便难以自立。而今强权摇摇欲坠，思想环境封而不闭，儒生们剩下可资利用的就只有一具至圣先师的尸体。这样的抬尸决战还能走多远，我们且拭目以待。