“卖淫女”，我们应该怎样对待她？

    “卖淫女”，我们应该怎样对待她？

    想到这个问题，是因为昨天上网看了几张打击卖淫嫖娼的图片，这些图片记录了某地一次较大规模的成果赫赫的扫黄行动，充分展示公安干警的机智勇敢和卖淫女嫖客的狼狈不堪，其中特别多地展示了卖淫女赤身裸体抱头鼠蹿的“丑态”，尤其一张图片更是大长了扫黄英雄的威风，大灭了卖淫女的邪气：图中一位光头男威风凛凛目光炯炯，一手揪住卖淫女的头发，喝令她抬起头来把丑态全部展示给前方的摄像机，卖淫女满脸惊恐，赤身裸体，彻底暴露在镜头之前。后来看到有网友发帖说，这位光头男是位卧底警探，并对他的行为提出了忿忿质疑。不知此论是真是假？

    说实话，吴钩无语对这些图片中的大部分，看了也很不舒服。吴钩无语坚决支持扫黄，黄赌毒，是社会的毒瘤，是非扫不可的！但是，为了展示扫黄成果，或者以此震慑卖淫嫖娼者，就大肆张扬地把卖淫女的裸体和惊恐彻底展示出来，却并不文明，并不人道。于是，想到了一个问题，那就是我们应该不应该如此对待卖淫女？

    从社会管理和道德层面看，卖淫嫖娼，是一种丑恶的道德败坏的违法行为，卖淫女是行为主体之一。为了打击和遏制这种行为，必须打击和教育卖淫女，使她们摆脱卖淫生活。这是社会管理者的责任。

    从社会阶层来看，卖淫女是依靠出卖色相讨生活的一群，实际地位处于社会最下层。如果从人格和心理分析，这个群体其实一群可怜人，而不是彻头彻尾的坏女人、烂女人、女流氓、女色鬼。如果不是为了生活其中会有多少女人愿意出卖自己的肉体？这是一眼而见。

    中国古代有很多以妓女为题材的文史作品，唐代的《霍小玉传》、《李娃传》，明清的著名话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》等，写的都是妓女的故事，霍小玉、李娃、杜十娘之所以千古流芳，大约是因为她们虽然身为妓女，却都有一个向往善良向往美好向往幸福的心灵，比之于那些个寻花问柳的公子、官家、富豪要干净纯洁文明很多。宋代杰出词人柳永，流行于世的作品八成与青楼有关，凡有井水处皆歌柳郎词。连大文豪苏东坡也沾沾自喜自己的作品在青楼里被些头牌妓女演唱。吴钩无语不赞同古代文人放浪狎妓的行为，但是，他们那种对下层女人的深刻的同情和怜悯，却以一种人文的力量使人感动至今。

    一年以前，吴钩无语曾在网络上看到一段视频，某地一位记者，为了探访暗中卖淫的事实，假扮嫖客，前往一处破旧小巷里寻访卖淫女，在遇到一名卖淫女后，这记者装得非常像急吼吼的嫖客，不断的忽悠那名女人，讲价钱，谈条件，终于使女人认可，爬到床上去脱了裤子喊记者快上，而记者用一台隐藏的摄像机记录了这一切，并亮出了自己的身份，吓退了卖淫女，从而获得了第一手资料，做出了他自认为有魅力的新闻实录视频，发布了出来。当时，吴钩无语大为反感，写了一个帖子——她卖淫龌龊但你不该侮辱她，对记者的钓鱼采访予以批评。

    我们应该怎样对待“卖淫女”？吴钩无语的观点是，卖淫龌龊，无耻，下流，道德败坏，害患无穷，但卖淫女是人！我们可以打击她的行为，批判她的思想，改造她的心灵，但必须尊重她的人格，她的尊严，她的权利。她没有健康的人格，就该帮助她确立；她没有自觉的尊严，就该帮助她恢复；她没有正常生活的权利，就该帮助她获得。这大概应该符合“治病救人”的方针吧？由此推论，似乎决不应该那样随意地展示卖淫女的“丑态”和裸体的图片。可能，拍摄和展示的动机中有一些合理的因素——比如可以理解光头男等人对卖淫嫖娼丑恶现象的深恶痛绝义愤填膺，却充分暴露了拍摄者和发布者缺乏对人的尊重和理解，缺乏文明的理念和人本的精神，其深层心理与过去时期随意把“牛鬼蛇神”和“破鞋烂女”拉去游街出丑相差不远，这是很需要改进提高的。

    相信，同样运用法律、道德、管治和教育的武器，文明的、人道的管理者教育者，一定比不文明不人道的更有震慑、管理和教化力量。