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沁园春 伤逝
苦短浮生，几番悄问，春为谁来？
忆未名湖畔，回眸瞩望；周庄柳下，共雨徘徊。
花绽年年，情殇累累，玉魄何时圆梦哉？
心一动，便千思万绪，绕断金钗。
奈何命运安排。秋在望、黄菊无处栽。
纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃。
剪尽窗烛，风干清泪，枉为平庸销骨骸。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
好句！
沁园春 伤逝
苦短浮生，几番悄问，春为谁来？
忆未名湖畔，回眸瞩望；周庄柳下，共雨徘徊。
花绽年年，情殇累累，玉魄何时圆梦哉？
心一动，便千思万绪，绕断金钗。
奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽。
纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃。
剪尽窗烛，风干清泪，枉为平庸销骨骸。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
========================================
这篇作品，初读是一个情感过程，但又觉得有更深层的东西，十分复杂。试分三个层次解读。
第一层：
开篇以疑问赋出主题“春为谁来？”首先可以理解为对知音的渴望。于是就有了往事回忆，就有了“回眸瞩望”“ 共雨徘徊”，就有了“情殇”，就有了梦难圆的感慨。
俗话说知音难得，但个中滋味，别人怎能切身体会，“心一动，便千思万绪，绕断金钗”。一个“断”字，道出无法言说的万般伤逝。
下片以否定的方式抒发主题。“奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽”。情有所盼，然知音无处而难以寄托。命运让人无奈。接下来的感叹更让人动容：“纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃”！
追求理想，是人们超越物欲的途径。然而，作者却发现了理想国中 “幽兰芳芷”中的俗媚，“高山流水”中的尘埃，这才是真正的打击。“剪尽窗烛”的期盼，“风干清泪”的深情，却遭遇光环下的真正平庸。怎一个伤逝了得！惟有 “而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第二层
春是复苏的季节。上片以春开篇，隐喻某种意识的觉醒，“春为谁来？”这一声天问，是由“苦短浮生”而引发的生命意识。疑问的形式，使这种觉醒伴随着一缕迷茫。而“千思万绪，绕断金钗”则使这迷茫到达极致。
秋是收获的季节，下片以秋开篇，却以否定方式回答了上片的疑问，体现一种结构性的悲剧意识，理想只有是理想的时候才美好，但人们追求理想的执着，却使理想进入现实而失去原有的光环。平庸似乎成为理想注定的命运。这个悲剧的存在，使作者的思考走向虚无，“而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第三层
秋去春来，是时间流逝的体现。春为来而来，秋为去而去，正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。从这个角度而言，个体的存在具有不可摆脱的荒谬性，然而当我们选择虚无时，此生又如何确定意义？所以，“不入柔怀”不是答案，而是一个更大的问题！
沁园春 伤逝
苦短浮生，几番悄问，春为谁来？
忆未名湖畔，回眸瞩望；周庄柳下，共雨徘徊。
花绽年年，情殇累累，玉魄何时圆梦哉？
心一动，便千思万绪，绕断金钗。
奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽。
纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃。
剪尽窗烛，风干清泪，枉为平庸销骨骸。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
========================================
这篇作品，初读是一个情感过程，但又觉得有更深层的东西，十分复杂。试分三个层次解读。
第一层：
开篇以疑问赋出主题“春为谁来？”首先可以理解为对知音的渴望。于是就有了往事回忆，就有了“回眸瞩望”“ 共雨徘徊”，就有了“情殇”，就有了梦难圆的感慨。
俗话说知音难得，但个中滋味，别人怎能切身体会，“心一动，便千思万绪，绕断金钗”。一个“断”字，道出无法言说的万般伤逝。
下片以否定的方式抒发主题。“奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽”。情有所盼，然知音无处而难以寄托。命运让人无奈。接下来的感叹更让人动容：“纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃”！
追求理想，是人们超越物欲的途径。然而，作者却发现了理想国中 “幽兰芳芷”中的俗媚，“高山流水”中的尘埃，这才是真正的打击。“剪尽窗烛”的期盼，“风干清泪”的深情，却遭遇光环下的真正平庸。怎一个伤逝了得！惟有 “而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第二层
春是复苏的季节。上片以春开篇，隐喻某种意识的觉醒，“春为谁来？”这一声天问，是由“苦短浮生”而引发的生命意识。疑问的形式，使这种觉醒伴随着一缕迷茫。而“千思万绪，绕断金钗”则使这迷茫到达极致。
秋是收获的季节，下片以秋开篇，却以否定方式回答了上片的疑问，体现一种结构性的悲剧意识，理想只有是理想的时候才美好，但人们追求理想的执着，却使理想进入现实而失去原有的光环。平庸似乎成为理想注定的命运。这个悲剧的存在，使作者的思考走向虚无，“而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第三层
秋去春来，是时间流逝的体现。春为来而来，秋为去而去，正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。从这个角度而言，个体的存在具有不可摆脱的荒谬性，然而当我们选择虚无时，此生又如何确定意义？所以，“不入柔怀”不是答案，而是一个更大的问题！
呵呵，先生又一次感动秋瞳了！
老实说，秋瞳的写作仅仅是停留在你所解读的第一个层面里，比较的具体。近日有所困扰，不吐不快，但借题发挥的成分也是不少的。平时，俺就最擅长为赋新词强说愁，好不容易有点儿不顺心，赶紧一把抓住不放，大书特书，嘿嘿，第一首沁园春被大家基本认可，俺就小小得意一下。。。
拙作发表在这里，诗友们各自的角度有所不同，解读的内容自然会有所区别，由不得作者自己是怎么想的了，这也正是诗歌的魅力所在吧。所以感谢27先生为秋瞳延展出第二和第三层涵义，而且由表及深，我也真希望自己当初就想到生命的意义，进而是哲学意义，这样也许会让我在写诗的境界上进一步得到提高。可是秋瞳是新手，还是老实承认，当初就是有股气（莫名其妙）顶在脑门上，一通乱喷，呵呵呵呵~~~~真是没顾上升华什么。
仔细看先生的第二层和第三层，并将自己的拙作当成别人的东西再去阅读，觉得先生说的也很在理，有这么多的对应关系，自然会惹得先生（在中华网没见过第二个比先生还善于思辨的）如此这般的评点，这可是秋瞳无意识而为，嘿嘿，无意插柳啦。。。。。。
今后，希望先生除了解读内容、结构外，还给提点儿改进意见如何？秋瞳得寸进尺喽~~~
隆重问好！！！！
沁园春 伤逝
苦短浮生，几番悄问，春为谁来？
忆未名湖畔，回眸瞩望；周庄柳下，共雨徘徊。
花绽年年，情殇累累，玉魄何时圆梦哉？
心一动，便千思万绪，绕断金钗。
奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽。
纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃。
剪尽窗烛，风干清泪，枉为平庸销骨骸。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
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这篇作品，初读是一个情感过程，但又觉得有更深层的东西，十分复杂。试分三个层次解读。
第一层：
开篇以疑问赋出主题“春为谁来？”首先可以理解为对知音的渴望。于是就有了往事回忆，就有了“回眸瞩望”“ 共雨徘徊”，就有了“情殇”，就有了梦难圆的感慨。
俗话说知音难得，但个中滋味，别人怎能切身体会，“心一动，便千思万绪，绕断金钗”。一个“断”字，道出无法言说的万般伤逝。
下片以否定的方式抒发主题。“奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽”。情有所盼，然知音无处而难以寄托。命运让人无奈。接下来的感叹更让人动容：“纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃”！
追求理想，是人们超越物欲的途径。然而，作者却发现了理想国中 “幽兰芳芷”中的俗媚，“高山流水”中的尘埃，这才是真正的打击。“剪尽窗烛”的期盼，“风干清泪”的深情，却遭遇光环下的真正平庸。怎一个伤逝了得！惟有 “而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第二层
春是复苏的季节。上片以春开篇，隐喻某种意识的觉醒，“春为谁来？”这一声天问，是由“苦短浮生”而引发的生命意识。疑问的形式，使这种觉醒伴随着一缕迷茫。而“千思万绪，绕断金钗”则使这迷茫到达极致。
秋是收获的季节，下片以秋开篇，却以否定方式回答了上片的疑问，体现一种结构性的悲剧意识，理想只有是理想的时候才美好，但人们追求理想的执着，却使理想进入现实而失去原有的光环。平庸似乎成为理想注定的命运。这个悲剧的存在，使作者的思考走向虚无，“而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第三层
秋去春来，是时间流逝的体现。春为来而来，秋为去而去，正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。从这个角度而言，个体的存在具有不可摆脱的荒谬性，然而当我们选择虚无时，此生又如何确定意义？所以，“不入柔怀”不是答案，而是一个更大的问题！
呵呵，先生又一次感动秋瞳了！
老实说，秋瞳的写作仅仅是停留在你所解读的第一个层面里，比较的具体。近日有所困扰，不吐不快，但借题发挥的成分也是不少的。平时，俺就最擅长为赋新词强说愁，好不容易有点儿不顺心，赶紧一把抓住不放，大书特书，嘿嘿，第一首沁园春被大家基本认可，俺就小小得意一下。。。
拙作发表在这里，诗友们各自的角度有所不同，解读的内容自然会有所区别，由不得作者自己是怎么想的了，这也正是诗歌的魅力所在吧。所以感谢27先生为秋瞳延展出第二和第三层涵义，而且由表及深，我也真希望自己当初就想到生命的意义，进而是哲学意义，这样也许会让我在写诗的境界上进一步得到提高。可是秋瞳是新手，还是老实承认，当初就是有股气（莫名其妙）顶在脑门上，一通乱喷，呵呵呵呵~~~~真是没顾上升华什么。
仔细看先生的第二层和第三层，并将自己的拙作当成别人的东西再去阅读，觉得先生说的也很在理，有这么多的对应关系，自然会惹得先生（在中华网没见过第二个比先生还善于思辨的）如此这般的评点，这可是秋瞳无意识而为，嘿嘿，无意插柳啦。。。。。。
今后，希望先生除了解读内容、结构外，还给提点儿改进意见如何？秋瞳得寸进尺喽~~~
隆重问好！！！！
得到作者的认同，是对解读者的极大宽慰。
霜叶诗兄的作品越来越提高，也就越来越难解读了。比如这一首词，基本创作层面很明确，但其拥有的力度，却说明它蕴含远远超出这个层面的东西。于是就随着诗的隐喻结构，走到了第二和第三个层面。同时也陷入矛盾之中——这样的引深解读，能得到作者的认同吗?
诗兄的回帖，解脱了27的困惑。并不是简单的否定或认同，而是从创作与阅读的关系中，为27提供了答案。霜叶诗兄自然地发挥了解构主义的观念：作者提供的只是文本，真正的意义是在阅读中诞生的。正所谓“一千个读者，就有一千个海姆雷特”，真正的有魅力的作品就是提供开放性的阅读结构与张力。诗兄的作品，恰恰在这个方面很突出。这种力量27在诗兄的《醉翁操》中就感受到了。
这是怎么回事，这从何而来？27说不清楚，反正不可能仅从技术层面而来，而是相反，就笼统说个境界吧。对，境界！所以说，功夫在诗外啊！
沁园春 伤逝
苦短浮生，几番悄问，春为谁来？
忆未名湖畔，回眸瞩望；周庄柳下，共雨徘徊。
花绽年年，情殇累累，玉魄何时圆梦哉？
心一动，便千思万绪，绕断金钗。
奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽。
纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃。
剪尽窗烛，风干清泪，枉为平庸销骨骸。
而今后，任云烟过眼，不入柔怀。
========================================
这篇作品，初读是一个情感过程，但又觉得有更深层的东西，十分复杂。试分三个层次解读。
第一层：
开篇以疑问赋出主题“春为谁来？”首先可以理解为对知音的渴望。于是就有了往事回忆，就有了“回眸瞩望”“ 共雨徘徊”，就有了“情殇”，就有了梦难圆的感慨。
俗话说知音难得，但个中滋味，别人怎能切身体会，“心一动，便千思万绪，绕断金钗”。一个“断”字，道出无法言说的万般伤逝。
下片以否定的方式抒发主题。“奈何命运安排。秋在望、菊儿无处栽”。情有所盼，然知音无处而难以寄托。命运让人无奈。接下来的感叹更让人动容：“纵幽兰芳芷，纷逐俗媚；高山流水，遍布尘埃”！
追求理想，是人们超越物欲的途径。然而，作者却发现了理想国中 “幽兰芳芷”中的俗媚，“高山流水”中的尘埃，这才是真正的打击。“剪尽窗烛”的期盼，“风干清泪”的深情，却遭遇光环下的真正平庸。怎一个伤逝了得！惟有 “而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第二层
春是复苏的季节。上片以春开篇，隐喻某种意识的觉醒，“春为谁来？”这一声天问，是由“苦短浮生”而引发的生命意识。疑问的形式，使这种觉醒伴随着一缕迷茫。而“千思万绪，绕断金钗”则使这迷茫到达极致。
秋是收获的季节，下片以秋开篇，却以否定方式回答了上片的疑问，体现一种结构性的悲剧意识，理想只有是理想的时候才美好，但人们追求理想的执着，却使理想进入现实而失去原有的光环。平庸似乎成为理想注定的命运。这个悲剧的存在，使作者的思考走向虚无，“而今后，任云烟过眼，不入柔怀”。
第三层
秋去春来，是时间流逝的体现。春为来而来，秋为去而去，正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。从这个角度而言，个体的存在具有不可摆脱的荒谬性，然而当我们选择虚无时，此生又如何确定意义？所以，“不入柔怀”不是答案，而是一个更大的问题！
呵呵，先生又一次感动秋瞳了！
老实说，秋瞳的写作仅仅是停留在你所解读的第一个层面里，比较的具体。近日有所困扰，不吐不快，但借题发挥的成分也是不少的。平时，俺就最擅长为赋新词强说愁，好不容易有点儿不顺心，赶紧一把抓住不放，大书特书，嘿嘿，第一首沁园春被大家基本认可，俺就小小得意一下。。。
拙作发表在这里，诗友们各自的角度有所不同，解读的内容自然会有所区别，由不得作者自己是怎么想的了，这也正是诗歌的魅力所在吧。所以感谢27先生为秋瞳延展出第二和第三层涵义，而且由表及深，我也真希望自己当初就想到生命的意义，进而是哲学意义，这样也许会让我在写诗的境界上进一步得到提高。可是秋瞳是新手，还是老实承认，当初就是有股气（莫名其妙）顶在脑门上，一通乱喷，呵呵呵呵~~~~真是没顾上升华什么。
仔细看先生的第二层和第三层，并将自己的拙作当成别人的东西再去阅读，觉得先生说的也很在理，有这么多的对应关系，自然会惹得先生（在中华网没见过第二个比先生还善于思辨的）如此这般的评点，这可是秋瞳无意识而为，嘿嘿，无意插柳啦。。。。。。
今后，希望先生除了解读内容、结构外，还给提点儿改进意见如何？秋瞳得寸进尺喽~~~
隆重问好！！！！
得到作者的认同，是对解读者的极大宽慰。
霜叶诗兄的作品越来越提高，也就越来越难解读了。比如这一首词，基本创作层面很明确，但其拥有的力度，却说明它蕴含远远超出这个层面的东西。于是就随着诗的隐喻结构，走到了第二和第三个层面。同时也陷入矛盾之中——这样的引深解读，能得到作者的认同吗?
诗兄的回帖，解脱了27的困惑。并不是简单的否定或认同，而是从创作与阅读的关系中，为27提供了答案。霜叶诗兄自然地发挥了解构主义的观念：作者提供的只是文本，真正的意义是在阅读中诞生的。正所谓“一千个读者，就有一千个海姆雷特”，真正的有魅力的作品就是提供开放性的阅读结构与张力。诗兄的作品，恰恰在这个方面很突出。这种力量27在诗兄的《醉翁操》中就感受到了。
这是怎么回事，这从何而来？27说不清楚，反正不可能仅从技术层面而来，而是相反，就笼统说个境界吧。对，境界！所以说，功夫在诗外啊！
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