节气是古代农耕生活的产物，勤劳而睿智的先民们最早发现了春分、秋分两个分点和夏至、冬至两个至点，进而扩展为二十四节气。二十四节气不仅是用以掌握气象活动与农事季节的工具，也成了先辈精神生活的重要节点。人们既春耕秋收，也赏春花秋月，也惜春悲秋——这节气渐渐化作了中华民族的心灵的韵律节奏。这不，夏至也如约而至。她提醒我们，炎夏到了，该给我们自己放个假，调养一下自己的心灵，以利今后的人生旅程。
夏至，是我国最早确立的一个节气，也是个庆祝收获的节日。
清代以前，每逢夏至，官员要放假一天，回家与亲人团聚，农夫自然也要享用这短暂的农闲时光。敬天知命，慎重追远，祭祀是必不可少的。祭谷神，感激他赐予夏麦的丰收；祭水神，祈求他再降甘霖；祭祖先，吃水不忘挖井人。献上了这颗虔诚的心，感恩的心，人们也就可以心安理得轻松地投人到富有情致的民俗活动中了。为此，汉朝时有这样的规定“（夏至后）伏日厉鬼行，故尽日闭，不干他事”，借口有鬼，法律上给人创造了忙里偷闲的机会，创造了心灵的假日。
与其他节日一样，夏至也成了吃的节日。皇帝要赐冰、赐汤面给大臣，内含对他们的冷暖关心之意。老百姓也在凉热两极的平衡过程中，品味生活：吃西瓜，最解暑，最好是用井水拔的；喝绿豆汤，它请热解毒；最重要的主食当然是面，有热汤面，也有冷面。记得小时侯听父母讲他们小时侯看见的事：夏至时，盖屋上房梁，是全村的节日。上梁放爆竹，吸引了所有的顽童，毕竟春节已过去了四五个月了，耳朵都闲得痒痒了。最盛大的还是那顿午饭：院子里支着两口大铁锅，热浪滚滚，热气腾腾，主人、客人、帮工的大汗淋漓，一个个蹲在梧桐树下、大门楼里，手里端着个大泥碗，碗里是满满上尖的新麦面条。你看那大木匠，左手擎着泥碗，右手把筷子向下一叉，翻手一抄，嘴上一送，只听“突拉”一声，眨眼间这一大碗面下肚了，就这样，小伙子一气吃了五碗面——这是生活对他劳动的报偿。物质贫乏，但齐聚于至日，有限的物质却可以给人带来说不尽的欢乐、热情和希望。
夏至时节，大地气象也该是别致的。古人将夏至分为三候，每候五天，可谓候候景色新。“初候鹿角解”，告诉我们，鹿角新皮已换旧皮，自然界新陈代谢的步伐加快了。“二候蜩始鸣”，盛夏的最热情的主人——蝉要登场了。“三候半夏生”，这味中药芽生叶绽花放，预告又要有新生命的成熟。我们真惊叹古人的观察如此细致准确，更佩服他们有一颗宁静之心，热烈之心。
相形见绌，我们自愧弗如。我们也会背诵杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，可院子里那池芙蕖是花开几时，花开几朵，花为何种颜色我们却是一概茫然不觉。我们也会咏叹柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，却不知知了已经破土而出，正在我们身边深情地高唱着夏歌。我们每天都在奔忙，为事业，为家庭。从住处到单位的两点一线，成了生活的唯一的轨迹。在画出那第一条线后，我们就不停地复制、粘贴，渐渐地画线成了我们的任务甚至是目的，我们创造了生活，生活却异化了我们，所以尽管大自然“风行雨施，品物流行“，如此厚爱我们，厚待我们，我们却全然不知。原本就心浮气躁，此时暑气一至，溽热难忍，于是我们顿觉，包括大自然在内的一切都与我们过意不去，生活好苦，好累，好无趣呀！还是我们的心不够宁静，不够冷静，偏于执着，而找寻不到生命的真谛，生活的乐趣，因此三百六十五天如一日，没有停顿，没有休憩，进行着无奈的精神旅程。多么可悲啊！
生活的旅程中本来就有站点，我们不妨把夏至作为一个站点，停一下，放缓自己的脚步， 远望山原，倾听蛙声，深嗅一口野草的清香，宁静之中也该会怡然自得，减缓一下心中的焦虑，然后重登路程。
如今，夏至早已不是什么节日了，有关它的故事也早被人们忘却，但它可以成为我们的心灵的假期。
