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关注——除夕夜——重归子时过大年
2008年从春节起是农历戌子年，俗称鼠年。在我国，十二生肖鼠为首。
春节 农历正月初一，是农历的元旦，中国人几千年来都是在这一天“过年”，既是年，又是农历一年当中的第一个节日。和西方人不同，他们过得是节，我们过得是年节合一的“年”。春节前一天为大年三十，晚上叫“除夕”，民间有在除夕“守岁”的习惯。春节是中国农历新年之始，民间真正地“过大年”，是中华民族几千年来最重视的大节日。几千年积淀下来的过年习俗也已成了民族文化的组成部分，文化的渗透力、感召力存在于民族的血脉之中，不管时代如何变迁，仍具有强大的生命力。除夕夜“爆竹一声除旧，桃竹万户更新”，就是沿袭了上千年的传统。春节是依据中国传统历法过的，因此，农历中关于时辰的讲究就值得关注和遵循。春节是中国文化的集中展现，必须从时空一体化的角度理解、传承。各地习俗虽有不同，但精神实质都一样。
生 年 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
生 肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
00:00子夜钟声是公历时刻：
各国的时间不同，全世界过公历年的时间也不同。公历是现行国际通行的历法，其历年为一个回归年（365日），划分为12个历月。中国农历以月相定月份，以太阳定年周期，每月长短根据月相不同，为30日或29日，12个月为一年。农历划分日子的时间与公历也不同。不同民族有不同的过年过节习俗，我们需要对自身文化的注解，不需要按照西方的甚至国际标准，而是能够获得世界的认同。
公元2001年1月1日零时，世界各国按照所处的不同时区时间用各具特色的精彩方式与地球自转同步迎来了千禧新世纪的曙光。
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公元2008年1月1日零时，中国与全球各国同样按地球自转和公转的脚步分时段迎接了又一个新的公历新年的开始。
新华社今年专门播发了《“元旦”一词用了四千多年》的电讯：“……新中国成立前夕的1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届会议上决定采用公历即阳历纪年，并把1月1日叫‘元旦’。这一天，我国城市和农村，都张灯结彩，不少单位悬起‘庆祝元旦’的巨幅标语，欢庆新年。”据介绍，“由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有所不同。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。”从辛亥革命开始，我国即决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”。虽未正式公布颁发，但逐步传沿成习。中华民国时期还不能实行全国的统一时间，基本上还是各地按各地的时间安排生产、生活和工作，由于技术的局限，在时辰上也未作明确。而自钟表问世和普及，记时也逐渐按照国际时区标注钟点时刻，历法专家们相应地把中国北京时间的时辰与农历时辰一一对应表示。体现着中华民族“古为今用”、“洋为中用”的开放文化和“自立于世界民族之林”的姿态。
亥：十二地支的最后一位；子：位居十二地支的首位。
在“地球村”与“全球化”的时代，公历的通用尺度和政府的例行纪念都是十分必要的。然而，不同的民族有不同的新年习俗，在民间，特别是在具有独特历史文化传统的民族，大多并不重视公历新年，真正在意和注重的是本历新年。节日对任何一个国家和人民而言都是国家历史发展过程中的传统积淀，是民族文化的重要组成部分。鲁迅先生在《祝福》中一开头就讲的中国“旧历年的年底毕竟最像年底，村镇上自不必说，就是天空也显出将到新年的气象来……”一语贴切地道出了国人几千年的文化传统。中国人的春节也在不断创新，但根子上仍旧是传统的延伸和演变，本质的东西未变，中国人讲“万变不离其宗”。中国各地习俗虽有不同，但都依旧围绕“春节”这个主题。中国年，每年一个生肖；中国人，每人一个属相。新年总有新气象，好不热闹。一元复始，万象更新，正是春节魅力的所在。如果一元复始的时间变了，等于中国年的元素丢了。春节，堪称华夏儿女千古传承的同心结、绵延不绝的感情链。如此重要的节日怎么敢把时间弄错了！
春节——中国人的骄傲
春节是中国最具文化的内涵和传统魅力的节日，春节是中国人民俗生活方式的集中体现，是中国人国情、乡情、民情、家情、亲情的强烈表达。千载传承的春节年俗是我们民族化不掉的根，是抹不去的生命印记。余秋雨先生说：我们的历史非常漫长，我们的文化非常伟大，中华文明烙在每个人身上，但我们的落后不是因为传统……中华民族是一个博大、包容、开放的民族，我们发展自己文化的同时，并不排斥对外来文化的吸收和融合。
中国旧历年的时辰划分与公历不同：
“子时一到开新律，鼠报新年福满门”。中国农历将一天也按地支分为十二时辰，如以北京时间标准计可按下表划分，那么每一天（包括一日、一旬（旬：按照我国古代传习，人们把一个月的前十天称为上旬，把当中的十天称为中旬，把二十一日到月底称为下旬）、一月、一年等）均在子时开始。农历的时辰最适合国人的生产生活，有许多合理因素和好处。
十二时辰 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
现代钟点 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13~15 15~17 17~19 19~21 21~23
新旧年交替从子时起，这是再明白不过的常识。鲁迅先生如果说“旧历年的新年启始在什么时刻”，他一定不会说在现在的零点！既然我们过得是传统节日，一昼夜的起始时间，我国历制的时辰以子时为首，由小时制夜晚十一时起至夜一时为子时，在夜十一时以前为一日，夜十一时以后为次日，与现代的夏时制相同。而小时制则是从零时起算，即从夜十二时起算，在夜十二时以前为一日，夜十二时以后为次日。中国地域辽阔，古时都以当地太阳时为依据确定时辰，顺应大自然的规律，今人可按时差原理利用经度计算把北京时间换算成更准确的当地太阳时。
我们过的是中国年、中国月、中国日，当然也应该是中国时
昼夜：一昼夜就是一日，是地球本身自转一周所需的时间，人们把它当作历法上的第一种单位，一昼夜又称“太阳日”。地球自转时，向着太阳的一半为“昼”即白天，背着太阳的一半为“夜”即黑夜。从地球上观察，黄道是太阳于一年间在天际所画的大圆，它的平面就是地球公转轨道的平面，约以二十三度半的角度与地球赤道相交，交点分为春分点和秋分点；太阳在公历三月二十一日通过的点叫春分点，太阳在九月二十三日通过的点叫秋分点。春分以后，即三月二十一日以后，北半球日照较多，所以北半球昼长夜短，南半球则相反；秋分以后，即九月二十三日以后，南半球日照渐多，所以北半球昼短夜长，南半球则相反。
时辰：我国民间把一昼夜划为十二个等分，计为十二个时辰，以十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥表示十二个时辰，又将每时辰分为八刻，区分为上四刻和下四刻。现在国际通用的方法是将一昼夜划为二十四等分，每等分为一小时，共二十四小时。一个小时恰好等于一个时辰的一半。每小时分为四刻，又可分为六十分，每分为六十秒，再细分下去，可计至十分之一秒。钟表上仅有十二小时，只合一昼夜的二分之一，于是区分为上午十二个小时和下午十二个小时加以辨别。二十四小时制以夜十二时正为零时，夜一时为一时，以正午十二时为十二时，下午一时为十三时，下午六时为十八时，下午十一时为二十三小时。
年：地球公转一圈的时间
月：月球绕地球一圈的时间
日：地球自转一圈的时间
时：人类将地球自转的时间精确地描述或标示
用现代钟点过传统大年是一念之差
过农历新年是从子时起即23时开始，有人曾辩说应从子时的“交更”即23时－1时的中间24时或0时开始也是对的，每一个时辰都有一个“交更”，那么过每个时辰就应当从其中间开始算起？农历的时辰每一天都是自己的时间，这个时间与公历时间不矛盾，但是不应当混淆，甚至每一个地方的时间也可以用于具体的地方安排（以日出日落的规律），时间是按日出日落规律顺序排下来的，虽标示不同但内涵一样。如果在交更时新年才开始，那么每一天都是交更才算新的一天――我们把公历的时间偷换了本历的时刻，如果趋同了，特别是新年的钟声放在午夜0点，也就没有什么中国年的特色了。
中国大多数农村人口，过生日都是按“农历”，那么日子的划分也在子时。民俗文化是各民族独特的生活方式的反映，是各民族文明进步的结晶，是各民族对全人类的独特贡献，从而形成了世界的丰富多彩。其对本民族的合理性就是先进性，更是一种和谐文化的存在方式，是人的心理和谐与社会和谐相统一的有效载体。
血脉与文化是割不断也不能割断的“基因”。 胡锦涛讲：要牢固树立人与自然和谐的观念。而中国的历法就是人与自然和谐共生的最好体现，这正是它的伟大所在，是先进的中华共同文化。我们既要与时俱进吸取更多先进的文化，也要以人为本实现民族优秀文化的回归。守住我们文明传承的“DNA”。
中国旧历年作为民族的纪年或节庆标致，一直为中华民族使用传习，不论辛亥革命、新中国、改革开放都始终未变，叫法有变化而内涵始终未变。老辈人留下的传统习俗自然会有它的道理，过春节过的就是习俗，如果失去了这些，“年味儿”还有啥意思。红色的春联、响亮的鞭炮、虔诚的祭祖、崭新的压岁钱……年画、剪纸、饺子、年糕等年俗，一直是年不可分割的基本部分。这些春节的元素和意象都是祖上留下来的传统。好多传统习俗，本来没有错，是现代人弄走样了！好多民俗中有些近乎迷信的讲究也很有意思，古老的传统依然影响着国人的行为，我们大可不必通通打倒。皇历中的科学有兴趣可以慢慢研究体味，让中华年俗文化更好传承、传遍世界却是最起码的。
中华文化是世界上惟一绵延不断、一脉相承而保留下来的最具生命力的传统经典灿烂文化，包括历法在内至今一直为中华民族很好地保留和应用，改革开放与全球化竞争，使我们更加认识到保留民族优秀文化传统的重要性，以人为本、和谐社会体现在欢乐祥和的传统节日之中。民俗的东西是自觉的文化，是讲汉语、写中文的全体中国人的认同，是真正的辞旧迎新的文化，既然如此科学和人性化，也就诠释了中华文明几千年绵延不断的根源。文化习俗，常会有一念之差。中国的问题不是缺少文化。本民族的历法存在于每个人的日常生活中，可是现代人生活节奏快，引进、消化、吸收先进文化的同时，往往忽略了自身文化的内涵和特质。浮躁的世风、市场的冲击，经常会指鹿为马。守不好自己的优秀文化。不管现代社会如何发展，也离不了“民以食为天”的农业的根基，也仍然是在做着千古不变的那两件事——形式方法变化了而内容不变——其文化自然也延绵不断，“年年岁岁花相似，岁岁年年景不同。”历法包含着历史沉淀下来的民俗和科学，应当纯正地给予保护和遵从。如果连常识都乱了，不承认了，那么对自己的文化就太不尊重了，至少也是对民族传统太缺少理解了。如果听任这种错乱漫延，那民族就可悲了；如果麻木于对自己文化的轻浮，那就别谈先进文化建设了。年俗文化既为优秀传统，是民族凝聚力、生命力的象征，还有许多内涵需要研究阐释，以使其更好地溶入现代全球社会，不断发扬光大，使中华民族在年文化这个大根中。民俗文化烘托出吉祥喜庆的气氛……中国传统的节日已经被列为中国的法定假日，今后凡是过中国的每一个传统节日，都应学会把握“时辰”。
子时是国人“辞旧迎新”开始过节的时刻
我们大都不是历法的专家，但是很容易了解一点历法的常识；我们非常注重与国际接轨，但是未能忘记包括历法在内的民族传统。在1996－2007这一轮跨越公历新世纪的十二生肖年中，随着全球化的深入发展，国人不断提出“留住中华根脉”、“守护精神家园”的呼唤；在即将开启的新一轮十二生肖年中，我们需要重新把握中国历法与年俗文化的内涵，按照古代的原始意义和其丰富发展的规律理解。
2006年春节后，保护中国传统年俗文化孟门宣言西省柳林通过，会议称：为了弘扬中华民族传统独特的年俗文化，建设美好生活，日前，来自全国各地参加我省柳林孟门年俗文化节的中国民俗学会会长，民俗学家，民间文艺家和各界人士深感中华传统年节文化急需保护，全体通过了保护中国传统年俗文化孟门宣言。宣言认为，中华传统民间年节民俗文化，是几千年来广大人民群众的共同创造，是中华古老文明的生动表现，具有极其深厚的文化内涵，它体现了“天人合一”的科学理念与“和合团结”的民族精神，集中了民众的美好向往与智慧创造。丰富多彩的传统节日民俗是中华民族极其可贵的非物质文化遗产，也是建设和谐社会、发展民族新文化的根基。2003年10月，联合国科教文组织通过了“保护非物质文化遗产公约”，2005年3月，国务院办公厅下发了“关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见”，明确指出：非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的种种传统文化再现形式和文化空间。它是中华民族智慧和文明的结晶，是连结民族感情的纽带和维系国家统一的基础，也是具有重要价值的文化资源，必须加以很好的保护和利用。
过年的日子正值冬闲，四季重始，对国人相当自然合理，过年的时间也相当合理，子时一到开始进入新一年。新一轮属相新年即将开启，鼠年是以敏捷的步阀向我们走来，大地经过一冬的沉睡即将复苏，一切预示着新的开始，中国人民正在国家恢复传统除夕假日中享受新的过大年的喜悦，让我们重新认识和真正承继祖先的优秀传统文化，在那恰当时刻，用一阵阵热烈的爆竹和一束束温暖的花灯迎接新的一年吧！
引用资料
历法是用年、月、日、时等单位计算时间的方法。古今中外历法很多，归纳起来大体三类，即阴历、阳历和我国农历所属的阴阳历，都是人类长期生产生活实践中观天象、记时间和通过科学研究，根据自身需要产生的文化结晶。“民以食为天”，把中国传统历法俗称“农历”，正说明农耕文化是所有文化的基础。中国历法，起源甚古，修编缜密，以天干与地支搭配，是阴阳合一的历法。农历以天干地支纪年纪月纪日纪时，是历法记录中一个显著个性特征，由于天干十位，地支十二位，所以每过十二年就是一个小循环，每过60年就是一个大循环（一个花甲子）。古代采用干支的方法，是非常科学的，但在当时乃至后来漫长的社会进程中，能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算，人们就按照自身所认识和想象的动物特性采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法。每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。这种特殊的属相方法成为中国民俗文化的又一大特色。二十四节气结合气象与农谚，更是显得奇妙无比，是古人长期观测而积累的经验概括，也给农历在人们生产生活中的活用带来了许多饶有兴味的特色。而天干地支与阴阳五行以及十二生肖等的相互结合和渗透，是我国古代对自然界从无到有从混沌到具形原始发生过程的一种朴素的认识论，后来发展为概括天地自然和人类社会一切现象的哲学概念，是我国传统文化发生发展过程中的一种必然，作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。又把农历和它的使用者放在一个层次更深的文化背景上，使两者的关系从历法与人类生产生活的对应，发展到思维的领域，进入天地自然变化发展的基本规律与“人身一小天地”基本发展规律的对应，成为一整套体系，这种喻示无疑会对人的心理发育产生着巨大的影响，从而使农历成为我国民俗文化对人的生命现象进行探讨研究的一种工具……
我国的农历，亦称夏历，也有人称之为古历、旧历，是我国历史上长期通用的一种阴阳合历，是民间各种活动的行为指南，至今在民间仍然具有很强的生命力，农历俗称“阴历”，其实这是不确切的。众所周知，人们制订历法，是为了判别节气和天候，记载时间和日期，规定计算时间的标准。我国历法的制订，以及国家对历法的颁行，历史上居于世界领先地位。我国通用的阴阳历，和世界上其他国家其他民族的历法概念是不尽相同的，它既不是太阳历也不是太阴历，而是采用闰月的办法，使阳历和阴历互相配合，以适合人们日常生产生活的需要。
太古时代，人们“日出而作，日入而息”，似乎不需要历法。随着人类的逐渐进化，人与自然以及人与人的关系日益复杂，对计量时间的标准单位产生了需求。这种标准所代表的时间历程，在阴阳历中必须有某种固定天象作为比照的依据。地球自转产生昼夜交替的现象，使人们形成了“日”这一计时单位的概念；月亮绕地球公转产生朔望即阴晴圆缺的现象，使人们形成“月”这种计时单位的概念；地球环绕太阳公转产生四季交替的现象，使人们形成了“年”这一计时单位的概念；至于用十二地支标志的一日中十二个时辰，也是分别对应于夜半（子时）、鸡鸣（丑时）、平旦（寅时）、日出（卯时）、食时（辰时）、隅中（巳时）、日中（午时）、日跌（未时）、哺时（申时）、日入（酉时）、黄昏（戌时）、人定（亥时）等一系列事象。在这种基础上，人们推算出年、月、日、时的长度并根据天文周期安排它们之间的关系。这样制订时间顺序的法则，就叫做历法。历法规定平年和闰年，大月和小月的日数，使每一天都有一个号码（日期）或名称（如干支），从而使它从属于一定的年份和一定的月份。近代历书中甚至将每个节气的日、时、分等准确标示。但仍然是依照农历时辰对应排列。
我国历法的起源，传说是由天皇氏制定十天干十二地支，伏羲氏制作甲历以天干纪日，又由黄帝氏命令大挠制作甲子纪日；后由太昊氏设历正即月份，颛顼氏制作新历；帝尧氏派羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分驻东南西北四地，观测星象，判定季节，用四分法制作历法，每年安排366日，用闰月的办法，规定四季为一年，这与近代推算回归年的方法大致相同。夏后氏颁布的夏历，成为我国确定正朔即每年第一个日子的惟一标准。
我国共有六种古历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，是我国最早的历法。在汉武帝于太初元年（公元前104年）颁行《太初历》之前，人们使用过这六种古历。夏、商、周三个朝代的历制并不相同。夏朝以建寅的月份作为一年中的第一个月，现在的农历仍用此法。所以新年春联有“斗柄回寅”的说法；商朝以建丑的月份作为一年中的第一个月，即以现行的农历十二月初一作为正月初一；周朝则以建子的月份作为一年中的第一个月，即以现行的农历十一月初一为正月初一；秦朝又不相同，是以建亥的月份作为一年中的第一个月，即以现行的农历十月初一为正月初一；汉初因袭秦朝历制，到汉武帝时才改用夏历对每年第一个月第一天的规定。后来王莽改用殷历的建丑，以后魏明帝、唐武后和肃宗又先后改变对第一天的规定，但不久又改用夏历，一直到清朝末年。清朝咸丰四年，太平天国改变历制，在一年中安排三百六十六天，一年分十二个月，单月排三十日，双月排三十一日，不用闰法，但仍然用干支纪日，注明节气，但节在月首，气在月中，礼拜顺序则按西方习俗。这种历制经历十四年便废止了。历史上从汉朝太初元年直到清朝末年的两千多年间，大多数时候农历都是以建寅为岁首，其间虽曾改变正朔，多则十几年，少则一两年，都在不久之后回归夏历的标准，难怪人们习惯把农历称为夏历，也可见夏历在农历中的权威性。直到今天，民间所用的农历也是采用夏历。我国的历书在封建时代称为“皇历”，必须由皇帝本人审定，而且只能由官方审发。早在公元863年，历书就已经在民间普及了，距今已有一千多年的历史。现存最古老的历书，是唐僖宗刻印的《中和二年历书》。而目前发现传世最早的明代历书可能是《大明永乐十五年大统历》。现代的民用历书，主要是采用太阳历日期、阴阳历日期和星期对照的形式，这类编制品在民间盛行不衰。现行的农历仍然沿用夏历，过去叫通书或称时宪书。
现在世界上比较常用的历法除公历和农历外，还有伊斯兰历、佛历、日本历、伊朗历、印度历和希伯来历等民族历法。
伊斯兰历为伊斯兰教国家通用的历法，以公元622年7月16日为伊斯兰教历元年1月1日，不分季节。
佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，以释迦牟尼去世当年为计算基准，公元前543年（也有说公元前544年）为佛历纪元元年。
日本历是日本使用的历法，和公历的不同之处在于仍然采用帝位纪年法，新天皇即位时更改年号，如2007年是明仁天皇的“平成19年”。
伊朗历是目前在伊朗和阿富汗使用的阳历，其每年第一天由春分开始，以公元622年为伊朗历纪元元年。
印度历是印度政府于1957年制定的印度官方统一历法。其独特之处在于一年设6个季节，每个季节有两个月，纪年以公元78年为印度历元年。
希伯来历（或犹太历）是以色列目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。纪年以《圣经》传说中的上帝开始创造世界的第一个星期一开始，犹太教徒认为是在公元前3760年。
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