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君子与小人的根本区别在哪里？在于他们体内（包括大脑）的物质运动存在着巨大的差异。在我们看来，这种差异是导致君子与小人在感知、观念及行为上存在巨大差异的根本原因。下面，不妨借用古人的三句话，简单地探讨一下这个问题。
一、君子坦荡荡，小人常戚戚
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这实际上是从感知的角度来谈君子与小人的区别的。君子为什么会坦荡荡，小人为什么会常戚戚？从感知，特别是道德感形成的角度看，这一问题并不难理解。
感知可分为外部感知和内部感知两种。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，当然是说君子与小人内部感知存在着巨大的差异。内部感知又可分为甲类内部感知和乙类内部感知两种。甲类内部感知是体内（包括大脑）固有物质运动造成的；乙类内部感知是在特定条件、特定环境中产生的，可分为环境型内部感知、行为型内部感知和思想型内部感知三种，主要和人的观念密切相关。君子之所以坦荡荡，小人之所以常戚戚，这既体现在君子与小人甲类内部感知的差异上，也体现在君子与小人乙类内部感知的差异上。
先看君子与小人甲类内部感知的差异。
从一定意义上讲，君子之所以成为君子，小人之所以成为小人，和他们体内（包括大脑）固有物质运动的存在形式密切相关。君子体内（包括大脑）良好的固有物质运动，是造成他们所以“坦荡荡”的重要原因；小人体内（包括大脑）不好的固有物质运动，是造成他们所以“常戚戚”的重要原因。君子与小人体内（包括大脑）这种固有物质运动的差异好象难以观察，其实并不难理解。人与人之间的体内（包括大脑）固有物质运动的存在形式是不可能完全相同的。只不过作为普通人，我们体内（包括大脑）固有物质运动的差异相对较小；而作为君子与小人，他们体内（包括大脑）固有物质运动的差异相当巨大。没有体内（包括大脑）固有物质运动的巨大差异，君子凭什么坦荡荡，小人凭什么常戚戚，我们就很难理解和认识了。
既然君子与小人体内（包括大脑）的固有物质运动存在巨大差异，那是否意味着人一生下来，是君子就是君子，是小人就是小人，他们之间存在着一条不可逾越的鸿沟？如果真是这样，那么作为普通人，我们就感到太可悲了。好在观察一下我们的内心世界，来据此推测一下君子与小人，我们可以说，君子与小人之间其实并不存在一条不可逾越的鸿沟。在我们普通人中间，好人可以变成坏人，坏人可以变成好人。在转变的过程中，我们的内心感受也在发生着相应的变化。这种变化反映出我们在转变过程中，体内（包括大脑）固有物质运动一定发生着深刻的变化。既然我们普通人体内（包括大脑）固有物质运动可以发生变化，那么君子与小人体内（包括大脑）固有物质运动发生变化也就不是什么不可思议的事情。只是君子与小人体内（包括大脑）固有物质运动存在着巨大的差异，这种变化肯定是更为深刻的变化。俗话说：“学坏容易学好难。”依据我们普通人好人、坏人转变的难易情况看，君子向小人转变恐怕相对容易，小人向君子转变一定极其艰难。造成这一现状的原因，应该和他们体内（包括大脑）不同的固有物质运动将带给他们不同的内心感受密切相关。未来的科学如果能合理说清这类问题，其重大的现实意义和深远的历史意义显然是不言而喻的。
再看君子与小人乙类内部感知的差异。
君子与小人，他们之所以在乙类内部感知上存在差异，最主要的原因，当然是他们大脑中所存在的观念，特别是道德观念存在着巨大的差异。按一般人对君子与小人的理解，君子当然应该具有更多的“利他”的道德观念，小人当然应该具有更多的“利己”的道德观念。君子“利他”的道德观念，当然会支配君子的思想和行为，而这种思想和行为，是导致君子获得“坦荡荡”内心感受的重要原因；同样，小人“利己”的道德观念，当然也会支配小人的思想和行为，而这种思想和行为，又是导致小人获得“常戚戚”内心感受的重要原因。在我们看来，“坦荡荡”的内心感受实际上反映体内（包括大脑）处在一种良好的物质运动状态之中，而“常戚戚”的内心感受实际上反映体内（包括大脑）处在一种不良的物质运动状态之中。从这种意义上讲，君子的“利他”道德观念，从本质上讲其实是“利己”的；而小人的“利己”道德观念，从本质上讲其实是“害己”的。如果“利他”和“利己”以及“利己”和“害己”确实存在上述辩证关系，那么这种认识所具有的重大的现实意义和深远的历史意义当然也是不言而喻的。
二、君子喻于义，小人喻于利
“君子喻于义，小人喻于利”，这实际上是从观念的角度来谈君子与小人的区别的。这一问题，上面其实已经涉及。现在只强调两点：
其一，君子之所以更容易接受好的道德观念，离不开他体内（包括大脑）良好的固有物质运动。因为，这种良好的体内（包括大脑）固有物质运动，将导致他在接受好的道德观念的过程中更容易获得他乐于接受的内心感受。小人之所以更容易接受不好的道德观念，同样离不开他体内（包括大脑）不好的固有物质运动。因为，这种不好的体内（包括大脑）固有物质运动，将导致他在接受不好的道德观念的过程中更容易获得他乐于接受的内心感受。
其二，任何人要建立自己的道德观念，都离不开特定的社会环境。君子与小人当然也是如此。在一个盛行良好道德观念的社会环境中，君子更容易成为君子；在一个盛行不好道德观念的社会环境中，小人更容易成为小人。如果只强调体内（包括大脑）固有的物质运动，不强调社会环境的制约作用，那么为什么好的社会环境中好人更易产生、坏的社会环境中坏人更易出现，我们就很难理解其中的真正原因。
三、天行健，君子以自强不息
“天行健，君子以自强不息”，这反映的其实是君子的行为特征。这种行为特征主要包括两个：一个是“自强不息”，也就是兢兢业业、奋发图强；一个是“天行健”，也就是以与生生不息的大自然的客观规律相吻合的方式去自强不息。由于君子是按照客观规律自强不息，其结果将是心与身的和谐统一，内部世界物质运动与外部世界物质运动的和谐统一，主观世界与客观世界的和谐统一。这种和谐统一的最高境界，也许就是古人所说的“天人合一”的境界。
小人是无法或很难以“天行健”的方式去“自强不息”的。原因无非有两个：首先，他难以承受人生面临的各种艰难险阻，之所以难以承受，当然和他体内（包括大脑）固有物质运动的存在形式密切相关；其次，他也很难认识大自然的客观规律，之所以难以认识，恐怕和他的内心感受以及在现实社会中所接受的各种观念密切相关。
上面，从三个方面粗略地分析了君子与小人的区别。当然，在现在的社会环境中“高谈阔论”什么君子与小人，好象有点滑稽可笑，甚至还会有人反感。我们也只是想借用这两个概念，观察一下当今的社会现实而已。在当今的社会现实中，当然也存在着好人、坏人以及不好不坏的人等，——其实，任何社会现实都是如此。理解古人关于君子与小人的区别，对于认识现实生活中形形色色的好人、坏人以及不好不坏的人等，无疑具有积极的借鉴作用。
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