回复 刷新 上页 下页
跳转到
楼主

性爱修炼的欢喜佛[图]

性爱修炼的欢喜佛 密宗寺院的欢喜佛   最近欢喜佛身价看涨,不但成为文人骚客们追捧的对象,连普通老百姓到了密宗寺院,也乐得猎奇一番。在下便也是其中之一,去年七月间去松赞塔寺,啥也不看,就直奔欢喜而去,要好好钻研一下这堂而皇之的春宫。   首先申明,在下既不是佛学研究者也非佛学爱好者,我对佛教的兴趣开始于大学时的一次偶遇——在苏州结识了一位挺“厉害”的小和尚。说他厉害,因为他是某当代高僧的关山弟子,小小年纪,身家可要以百万来计。当时我就盘算了:早知道当和尚这么能找钱,俺也真应该早投明师皈依佛门了。哈。   后来一大堆佛学经典读将下来,俺才明白高僧弟子可也不是人人都能做的:佛理深奥,我算是领教了——看来我是个没慧根的家伙,读佛经,琢磨的却尽是些历史、哲学甚至政治之类,哈哈,正是:如诸法自性,不在于缘中。以无自性故,他性亦复无。   因如是,对佛学真谛始终是门外汉。今天斗胆说欢喜,也先说好了是“大话”,望各路尊神原谅小的鄙薄之过:)   要说这欢喜佛,就不得不先说藏密;要说藏密,又不得不先说佛,佛教。这中间的关系复杂得紧,简言之,主要要搞清以下几个关系:一,佛教发展的三大阶段相互关系;二,佛教显、密两宗相互关系;三,印度佛教密宗与西藏本教的相互关系。   所谓密宗,就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。他把最关键的一部分教义,秘密地教给了他认为“根性” 最强的人。 密宗的创始人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉公开教义(指“显宗”),几十辈子也修不成佛。如果用这秘密教义,如同走后门,用不了一辈子就能修成佛。但是这秘密教义是秘密传授的,其中大部分是秘密咒语,只有密教的创始人知道,别人不知道,他们看中了谁,就把这密咒传给谁。谁想得到这些密咒,必须接受大喇嘛的长期考察,如果大喇嘛确信此人根性足够,才能教授给他。(嘿嘿,当然了,其实这密咒之类的东西,原本是佛教最为反对的。释伽牟尼说密咒是“畜牲之道”。谁知道。。。。。咳!)   大体来说,印度佛教密宗在印度佛教史上可以分为三阶段。第一阶段是小乘佛法盛行期;第二阶段是大乘佛法盛行期;第三阶段是密乘佛法盛行期。从哲学上看,小乘二十部派讨论的基本问题主要是色心、业、轮回等等,大乘则以涅磐为核心,印证佛学由经验向超越,由生死象永恒,由世间向出世间,由相对向绝对,由染而净,由多元实在向一元整体发展的辨证过程。到密乘佛法,则从一般的真言密法发展到注重修气、脉、明点及乐空双运的无上瑜伽。呵呵,各位看官切切得注意这个“乐空双运”,这其实也就是所谓“欢喜佛”之所以存在的理论依据。藏密对欢喜佛的解释,大致如下:   当喇嘛修行到一定的程度,就应该和女性一起修炼。一来是可以解决自己的欲火,二来是可以使女性也加入修炼。要想达到“四大皆空”的境地,最简单的办法就是把欲火释放出来。而女性是释放欲火的工具。所以在藏密教义里面,人们不但应该向喇嘛供奉财物,还应该供奉女性,最好是处女。也就是“莲花女”。应为这种女性对于喇嘛的修炼,最有帮助。 但是并不是喇嘛都能有资格用女性修炼,只有高级喇嘛,也就是接受过更高级喇嘛认可的喇嘛,才能有这个资格。授予这个资格的仪式,就叫作“慧灌顶”。这灌顶的意思,就是洗礼。或者来自中东地区,或者是西藏本地土产,中东的宗教只有一次灌顶,受一次洗礼,算是入了教。但是藏密的灌顶分若干级别。慧灌顶是比较高的一种。这仪式就是和一个女性性交。这仪式之所以叫作慧灌顶,是因为藏密认为那男佛代表着“悲”。也就是同情、慈悲,那女性代表着智慧。慧灌顶的意思是“用智慧给你洗礼”。从此之后,你进入一个新的阶段,可以用女性作为修炼工具了。供喇嘛修行的女人,叫作“世间空行母”(也称明妃、佛母)。   应该说明的是,这欢喜佛只是诸多双身佛中的一个。实际上所有的藏密佛,都有双身(性交)像。而且几乎都在性交的同时吃人脑子。至于吃的到底是人脑子还是密宗的“仙露”--男精和女经血,理论上还有争论。不过无论如何,冷以为大同小异,都有够恶心的。   藏密佛通常都会有两种塑像,一种是慈祥端庄的正常佛像,一种就是这种狰狞又有趣的双身像。   如果用弗洛伊德的学说分析,这些双身像就是原始本我的形象化。所谓本我,就是人的原始欲望,最基本欲望,没有经过文化压制或歪曲的欲望。弗洛伊德强调人的性欲,是基本欲望中的中心。当然,据我所知还有一个欲望,也同样重要。就是“征服”或战胜他人的欲望。因为从很低级的动物,就已经把性行为和征服的联系在一起。雄性动物在交配之前,必须先大打出手,如果不打败其他的雄性动物,就没有性交权。狮子就是个典型。和人类相近的猴子,更是这样。 猴群中的王,才有性交权。所谓猴王就是把别人都打败的猴子。猴群里母猴子,都是他的配偶。其余的猴子,都没有性交权。(或许猴王也可以说,它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格,哈哈)。在远古时代,人也是这样。谁强大,谁就可以抢来女性。你不强大,别人就杀了你,抢走你的太太和女儿。所以这战胜征服的欲望,和性欲紧密相连。就连如今的日常用语,也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”。这不是表现性欲,或表示对某人母亲的爱慕,而是表现征服欲望——打败对方、这是用性交代表征服。男人的这种“征服+性欲”的基本欲望,如果用塑像表示,没有什么比欢喜佛更形象贴切。其他塑像佛或表现征服,或者表现性欲,唯欢喜佛同时把这两个内容都表现出来。更有趣的是那吃人脑的部分。岳飞有言:壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。用吃敌人的血肉,表示征服的喜悦。说起来这也是来自动物的本能。我们知道动物征服对方,就是用牙齿咬死对方。然后把对方吃掉。我们经常在电视里看到毛主席英姿飒爽,说,我们又“吃掉”了敌人一个师!连下相棋的时候,我们都说“吃掉”你一个车!也就是说,在最基本的欲望中,吃、性交和征服三者联系在一起,或者说三位一体、一个也不能少。这三大欲望的满足,就是欢喜。而这三位一体的具象表现,就是这些双身佛像。   我们再看那正常的,慈祥端庄的佛像。这些佛像是“超我“的代表。所谓超我,就是压制基本欲望的文化。也就是戒律。所谓戒律,就是你想干什么,但是有些规则不让你干。比如: 不得奸淫,不得杀人,等等。这些规则有些是宗教戒律,有些是法律或道德。你想性交,但是法律规定你不得性骚扰,更不得强奸。你就只好压制自己欲望了。庄严的佛像,就是戒律的象征。也就是超我的象征。   在超我和本我之间,还有一个自我。这自我是在超我和本我之间打圆场,既要满足超我的要求,又要满足本我要求。比如一个人欲火中烧但是法律和道德都禁止你强奸性骚扰,你的自我就必须想出办法,在符合超我要求的条件下,满足本我。你就要想办法追求异性,搏取欢心了。这都是自我要作的事情。在寺庙里面,并没有自我的塑像,这自我就是人本身了。   藏密教义认为,佛本身有两中形象,一个形象就是那双身形象, 另外一个形象就是正常的慈悲形象。一个佛两个形象,好比一个钱币的正反两面,也就是说,得到秘密教义的佛,其本我和超我合一:我想干的也正是我该干的。我干啥都是天经地义,我想干就干,其形象就是那双身佛,我干完了,其形象就是那慈悲的佛。   至于没得到秘密教义的人,看到的是:人家想把我怎么办就怎么办。我让人家办了,人家能给我个好脸(慈祥脸),我如果不让人家办想办的事,人家就给我个狰狞的脸,我的脑仁子,就给人家当点心了。      藏密的形成其实就是印度佛教密宗同西藏本教相结合的结晶,也是佛文化和西藏文化相结合的产物。西藏本教文化则是藏密形成和发展的基础。佛教传入西藏之前,西藏人信奉原始的本教。本教是生根于原始社会的宗教,是一种万物有灵的信仰和原始崇拜。   历史记载,在公元八世纪,有个藏王名叫赤松德赞,请了印度的和尚寂护(静命)来西藏弘法。这寂护是个大乘中观派和尚(属于显宗),在西藏呆了四个月,无力对付本教势力的挑战,只好暂回尼泊尔。寂护临走前向藏王表示,需要请印度密宗大师莲花生前来方能“调伏群魔”(指本教)。莲花生是印度金刚乘创始人俄力萨国国王武德雅拉(因陀罗部底)的儿子,他进藏后,用密法同本教的巫师进行多次斗争。莲花生果真神通广大,一路来,一路声称:已在某地遭遇本教神鬼某某,并把他战胜并降伏,使他变成了佛教的护法。等到他到了西藏,本教的神的大部分,已经被他降伏并被纳于麾下。欢喜佛据说是印度教大神湿婆的儿子,也是被密教降伏,变成密教的护法神。当然这种小伎俩,莲花生会玩,别人也会玩。但是他有藏王赤松德赞的支持。赤松德赞给他开了一个辩论大会,让他和本教辩论,藏王赤松德赞自己当裁判。辩论的结果,当然是佛教胜,本教败。按当时的规矩,败的一方有三个选择:改宗,还俗,离去。打败了本教之后,赤松德赞又让莲花生和中土和尚辩论。据说这场辩论会从792年一直开到794年,结果自然还是印度和尚胜利,中土和尚失败。失败者也还是只有那三个选择。中土和尚的领袖,叫作“大乘和尚”。这人在辩论失败,离开西藏之后,还派人来暗杀莲花生。这当然也可能是莲花生的宣传手段,目的是给中土和尚抹黑。这大乘和尚在藏密中也有塑像,是一个被镇压的小鬼。也正因为此,中土佛教在藏密中保存的成分少得可怜——如果你喜欢看金大侠的话,就会明白为什么那些西藏护法、密宗高手们为什么老也跟我们中土高僧少林和尚唱反调,呵呵。   莲花生的的密教仪式,是很邪门的。比如用人血献祭,用少女的腿骨作笛子,用颅骨作碗,用人皮作鼓。据说是因为这样作,法力才大。本教基本不用人作献祭,本教的信徒,就从这点上攻击印度密教,赤松德赞的一个王后才邦氏(赤松德赞还有一个王后易西措杰,据说送给了莲花生做明妃,供其“乐空双运”)是反印度密教的领袖。她说密教的仪式用人的腿骨作笛子,用人皮作鼓,洒人血,“这不是宗教,而是印??西藏人民的生命都有危险。(就是就是,在我小冷看来,这跟**功好象也没什么区别。)   但是西藏的文化从来就落后。西藏人普遍认为,尼泊尔的和尚的法力,比西藏的和尚的法力大 。而且本教从来相信密咒,印度密教也是重视密咒,而且据说比本教的密咒法力更大。所以这印度密教能够战胜本教,原因之一也是西藏人认为,印度的东西更厉害。印度的文化,到底比西藏发达。就象我们现在一些朋友一样,老认为小日本的东西更厉害,彩电冰箱随身听,什么都是小日本的好。说到底,人家经济到底比俺们发达,靠!   本教喜欢占卜。一般来说,只有在中央集权没有建立的时候,占卜才会盛行。中央集权一旦建立,皇帝说什么,就得怎么办,也就用不着占卜了。商朝最喜欢占卜。甲骨文就是为占卜发明的。至少如今发现的甲骨文,都是占卜资料。我学中国法制史,发现商朝人连断案也是靠占卜的,哈!这说明商朝还不是一个中央集权国家。占卜的意思是:有一伙人,意见分歧,没有一个人能说了算。只好用占卜来决定。占卜的结果,就是最高指示,大家都要服从。如果有一个人能说了就算,那就不用占卜了。本教的特点,一是没有大神(类似宙斯那样的最高神),二是多占卜。说明他是中央集权体制还没建立时的宗教。(当然莲花生时期的本教也不是那么好欺负,他们也奋发图强,自己编制教义。没有大神不要紧,后来也编出来一个。就像中土的道教,以前只有一个太上老君,后来为了和佛教竞争,也编出来一个原始天尊。呵呵,引入竞争机制就是好。)有学者说藏王引入佛教,打击本教,是为了建立藏王的中央集权制。我是比较相信这种说法。因为历史上经常是藏王努力推广佛教,而贵族支持本教反对佛教。后来佛胜本败,相当于藏王镇伏了贵族。   除了双修,密教还有一个显著的特点,就是把戒律分成三六九等。低级的人就应该守低级的戒律,高级的人,比如大喇嘛,就可以不守。但是他们不说这是不守戒律,而是说高级人的法力大,作的事就是比守戒律更好的事。比如,佛教戒律说不得奸淫,但是密教说,如果法力够大,和女性性交,不但自己也能快速成佛,该女性也能得到修炼。佛教说不能抢劫。但是密教说,如果有些人太吝啬,不肯布施,“不修施福”,就应该抢劫他、帮助他修福。佛教说不能杀生,更不能杀人。但是藏密说如果某人的前世罪恶太重,就可以把他杀了,省得他在这一世多受报应。致于那人前世有什么罪恶,甚至前世是个什么,只有大喇嘛才知道。   佛教本来提倡压制欲望。而密教认为欲望是修行的桥梁。 你不是有欲望吗? 满足它之后,你就没有了。如果欲火烧心,那就满足它,一旦彻底满足,就觉得四大皆空。双身佛就是那正在满足的形象。而平常的佛像,是满足之后的形象。 前些时看冷月朋友的文章,觉得他的思路应该是隐忍的是克制的,符合俺们中华传统的道德观,却与藏密文化所宣讲的精神核心恰好背道而弛。窃以为文中关于欢喜佛等藏密文化的引用,作为烘托“西藏”文化环境氛围尚可,与主题的融合却有些想当然了。当然了,后来看作者自述,原来其立意却只是借那块土地来讲故事而已,那么我们也就不应该再过多吹毛求疵了。   关于佛学渊源、密宗真义,小冷算是坐井观天,不过是吃饱了没事做,加上阿呆那厮煽风点火,这才胡诌几句,算是自己放屁自己爽呗——各位真正的佛学研究者,千万别生在下的气,小弟这厢有礼了!   几句题外话——关于我那位苏州的小和尚朋友。小和尚现在也修成欢喜佛,开始“乐空双运”了——说来这事跟我不无干系,因为我,他认识了我的一位学姐(当然是很有魅力的学姐了)……后来的事,咳,我不说你也猜到了。现在他们的小孩也该有半岁了吧?哎,还是小和尚好,票子妻子儿子,一个都少不了。哪象俺?一个都有不了!咳咳   参考书目:   1,舍尔巴茨基著,立人译 《小乘佛学》、《大乘佛学》 中国社会科学出版社   2,乌金多吉著 《本教文化基础》《印度密宗与中华密宗》   3,持明丹珠著 《藏传金刚乘佛教简介》


更多作品积分:
  在藏传佛教供奉的众多佛像中最令人惊诧的莫过于欢喜佛的形象了,其外表怪诞难晓,有的丑陋凶恶,有的人身鲁面.有的多个脑袋,有的有多只手,有的腰间挂着人头,有的脚下踩着伏卧在地的少男少女,有的单身,有的双抱交媾。种类质地分金、银、铜、木、石,还有泥塑彩绘和“唐卡”壁画等。欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交媾


更多作品积分:
欢喜佛,曾供奉于我国藏族、蒙古族地区以及汉族地区的一些寺庙里,特别是喇嘛寺里,几乎都有此种佛像。   欢喜佛主要有两类:一是单体的,一是双体的(又称双尊像)。北京雍和宫密宗殿里供奉的那牛头而九体合在一起的欢喜佛,便是单体的,它的汉名叫“大威德金刚”或“大威德明王”,藏名叫“吉杰多吉”。这尊欢喜佛共长9个头,但他的手和臂并不只是18只,而是在左右肩下各伸出18只,一共36只。他左右两胯下的腿和脚也是各18只,总共36只腿和36只脚。他的脚下踩着伏卧在地的金牛和头戴金冠两裸体的少年男女。据佛教传说,“大威德金刚”是弥勒佛的化身。弥勒佛为了保护佛教,在同异教徒进行斗争的时候,用极其凶猛的手段向敌人发动进攻。他脚下踩着的金牛和裸体男女,是他所俘获的导教徒。称“大威德金刚”为欢喜佛,其意并非指男女淫乐而言,而是指用大无畏和愤怒的气概、凶猛的力量和残酷的手段,战胜异教徒后,从内心发出喜悦的意思。   在西藏的寺庙里,我们常见到的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金刚”多为双体的。明王(男性)八面十六臂主臂与明妃(女性)相抱。十六只手皆执头器,内盛有物。其中,右手执物有白象、青驴、赤驴、红牛、灰蛇。红人、青狮、赤猫;左手执物有黄地天、白水神、红火神、青风神、白日天、红日天、青狱帝、黄施财。足踏两仰卧人。明妃名为“金刚无我佛母”,一面两臂,右手执曲刀,左手执头器。   无论单体或双体的欢喜佛,都表示降伏妖魔,取得大胜利的寓言经念佛。单体或双体的欢喜佛都是裸体的,其意是象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法(方便),女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思。   关于欢喜佛的来历,有一段神话传说。《四部毗那夜迦法》上说:观世音菩萨悲悯天下众生,运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状,来到欢喜王的住地,当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽,陡起恶心,想要拥抱对方时,遭到拒绝,于是只得规规矩矩以礼相待。此时女子说道:我虽是女于,但很早就信奉佛教,并得袈裟衣钵,你实在要想和我亲近,可以随我教,成为佛教信徒,在来世中,为佛护法,不作业障,不生恶心,这样才能成为我的亲友。当时,欢喜王听得这番话非常高兴,说道:“我按照缘分遇上你,从今以后,我定跟随你们守护法,作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。   因此,人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说:应该以妇女的身体得度的人,佛就应变成女人去超度他。  


更多作品积分:
 鎏金铜欢喜佛 清代 高12.4厘米 此佛像的“双身”可以分开,男女生殖器可以套在一起。    空行母像,明,红铜,通高22cm。清宫旧藏。


更多作品积分:
性学家刘临达


更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
佛教密宗认为:女性感化那些强暴的神魔,并引领他们到佛的境界中来。因此,在密宗修行的最高阶段是必须有女伴合作才能修法的,称为双修法。由于密宗义理非常繁琐和艰深,能习双修法的僧人极少。


更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
美丽的印度女神


更多作品积分:
美丽的印度女神


更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
欢喜佛


更多作品积分:



更多作品积分:
承德外八庙最著名的密造象——上天乐佛 外八庙中最吸引人的一尊密宗造像就是乐寺旭光阁内供奉的一尊上天乐佛像,就是一尊男女双身像,又称“欢喜佛”男身为上乐王佛,是大日如来的法身,代表智慧女像为佛母代表禅定,只有“定慧兼备”才能跻身成佛。


更多作品积分:
甘肃永登佛寺欢喜佛


更多作品积分:
米拉日巴佛阁欢喜佛


更多作品积分:
张大千作品《大威德(欢喜)佛》 纸本重彩镜片 83X49.5公分 无纪年,约庚寅(1950)作 大威德佛是佛教密宗一支之菩萨造像,据《西藏新志》记有「喇嘛云佛公佛母秘戏像」,亦即世俗所称的「欢喜佛」。 此画的佛公有五面十六臂,他的眉心皱起作怒目状,侧像的神情比较平和。独腿曲立在莲座上,一腿上缩露出红色足底。佛公较深的肤色,正好衬托出佛母白晰而丰满的身材。佛公的双臂交叉在佛母背後,两体面对面相拥,而佛公的双手托著朱色的法器。佛母面目皎好,仰首垂发,以口唇迎向佛公,左臂环抱佛公颈项,右臂斜举手持法器。佛母左腿曲立与佛公相叠合,右腿上举紧勾在佛公的腰际,作相拥欢舞的姿态。


更多作品积分:
铜鎏金欢喜佛 清


更多作品积分:
欢喜佛 作者:李敖      欢喜佛“欢喜”一个词,最早见于《战国策》。《战国策》秦策记载武安君的话,说:“长平之事,秦军大克,赵军大破,秦人欢喜,赵人畏惧。”佛教传到中国以后,翻译佛经的人,把这个本国语借来用做佛语,例如《法华经》譬喻品中,就有“欢喜踊跃”的话;并且,还把释迎的弟子阿难阳尊为欢喜。此外有“欢喜海”、“欢喜贤”、“欢喜九”、“欢喜日’等种种词汇,欢喜两个字,佛味很浓。“欢喜佛”是性交的佛像,性交姿式以立姿为主。为什么有欢喜佛呢?欢喜佛的意义在哪儿呢?”欢喜佛出自梵语“欢喜天”(Mandkesvara),就是“难提计湿婆罗”,也叫“大圣欢喜天”、“大圣天”。欢喜佛是乱伦的佛,指(大圣欢喜供养法》,性交的当事人竟是“兄弟夫妇”!、大圣自在天,乌摩女为妇。所生有三千予:其左千五百,毗那夜边王为第一,行诸恶事;右千五百,扇那夜迎持善天为第一,修一切善利。此扇那夜迎王,则观音之化身也。为调和彼毗那夜迎恶行,同生一类,成兄弟夫妇,示现相抱同体之形,其本因缘,具在大明咒贼经。为了调和一千五百个做恶事的,才以一千五百个做善事的来配成“兄弟夫妇”,这一千五百个调和派,又是“观音之化身”,由观音出面,以性交的方法来软化恶行。这种设计真绝透了。   清朝北京的雍和宫,本来是雍正没当皇帝以前的住所,当时他是雍亲王。他做皇帝后,把这地方赐给活佛章嘉呼土克图,作为西藏喇嘛的庙。欢喜佛像就这样有了租界地。在雍和宫的温度孙殿的楼上,赫然在焉的,就是大名鼎鼎的欢喜佛。佛像铸得——照《故都文物略》说法——“穷极丑怪”。我小学时候,亲眼看过,只记得要另外给喇嘛钱,他才带给你看。上楼走的是阴暗的木梯,佛像不大。据我一惊华游览记》的描写:   殿有欢喜佛十余,玻璃为龛,垂以绸幕,揭视之,秘戏杂陈,殆所谓事事无碍者软!有妇人裸卧,与一巨牛交,更数人伏于牛身者;有男女裸抱,而项间腰际,悬人头累累者。壁间悬图,幕以黄绸,去幕审视,亦复士。是;且多人与兽合,不知何说?游客欲观此,必更纳资,又必先局户而后出以相示,寺僧殆奇货居之也。 “穷极丑怪”的佛像、“项间腰际,悬人头累累”,正是“其左千五 百,毗那迎王为第一,行诸恶事”的象征,不了解“大圣欢喜供养法”这些佛经,自然就有“不知何说”的疑问了。   这是欢喜佛的第一层意义——软化恶行。由调和派出面,大家欢天喜地,敦伦出善事。 ,。这是佛书上的说法。   根据佛书以外的说法,欢喜佛的意义,还有别的。《清稗类钞)宗教类“欢喜佛”一条,明指欢喜佛的意义在鼓励生育:   欢喜佛,作人兽交猜状,种类甚多。有男与雌兽交。者,有女与雄兽交者。相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行,人多持独身主义,而不欲结婚。于是人种日衰,一部落仅有数人,见而大悲,恐人类之灭绝也,遂幻其说,谓交姑本佛所有事,制为各种雌雄交借状,名之日“欢喜佛”,<独身之俗渐消。后盛行于满洲,而流弊所及,遂至淫风大小甚,男女无别。大内交泰殿,即供奉欢喜佛之所也。这是欢喜佛的第二层意义——鼓励生育。告诉人:独身是不对的,“交清本佛所有事”,连佛都性交,你人还清高什么?、这是一种很动听的解说。惠(清稗类钞)说欢喜佛“相传出自蒙古”,是不清楚来龙去脉的话。欢喜佛实在是印度货,是印度传到西藏的佛像。它伯动物模特儿是象、是牛,都是印度传统中有神性的动物。《西藏新志》载: 四月十五日,龙王塘大会,庙在水中,周匝水环,须以舟渡,而正殿旁特塑一大秘戏像,即俗所谓“欢喜佛”。喇嘛云:“是佛公佛母”。   印度思想中,动物在地位上,并不低于人类,甚至有高的一面。这种观点,不但印度有,从埃及古人到加拿大色里利(Salish)印地安人,很多地方都有。所以,一旦发生了“兽交”(bestial-ty),并不认为是可耻和犯罪(对“兽交”的严刑峻法,是中古以后的事)。甚至印度还把它拟神化,这就是欢喜佛。据(大圣欢喜形象品仪轨》:   夫妇二天,令相抱立,二天俱象头人身,白肉色,着赤色裙,各以二手互抱腰上。正写出“观音之化身”是表现在“象头人身”的造形上。前面引的文献中。所谓“与一巨牛交”、所谓“数人伏于牛身”J厅谓“多 人与兽合”、所谓“作人兽交媾状”、所谓“有男与雌兽交者”、所 谓“有女与雄兽交者”,都是对“兽交”的一种拟神化。   这是欢喜佛的第三层意义——对“兽交”的拟神化。   值得注意的是,神很多,为什么要选中观音菩萨出场,化身成人兽同体甚至雌雄同体的怪相?照上引(大圣欢喜供养法)的描写,观音该是女性或雌方。但观音的性别,一般稍通 佛理的人、却和一般善男信女看法不同。一般善男信女,都以为观音是女的,但一般稍通佛理的人,却说观音不是女的,只不过看起来像女入而已,观音实际“男人女身”,根本是男的。   这个观音是男是女的糊涂帐,所以发生,是由于一般人不看书的缘故。观音是男是女,早在《琅缳记》里有了精巧的解释:   一人问应元回:“观音大士女子平?”答曰:“女子也。”又一人曰:“经云观音菩萨,男猛丈夫,何也?”答曰:“男子也。”又一人曰:“观音一人,而子一男之一女之者,非矛盾乎?”答曰:“非也。观世音无形,故普门品述现众身为人说法,既能现众身,则飞走之物以至线檬酸鸡,皆可耳,岂直男女乎? 由此可见,高明的解释是观音不男不女,亦男亦女,可男可女。不但可男可女,并且可以“现众身”,上自飞禽,下至走兽,无一不可。因为观世音本身是“无形”的,佛门弟子却妄费心机为观音造像、画像,当然是可笑的。   说不定发明欢喜佛的人,是一个佛法高深的顽童,他故意用恶形恶相的欢喜佛来移俗、来讽世。这个顽童也许不是别人,就是观音自己。我大胆地认为,这是欢喜佛的第四层意反。 在《元史》卜鲁罕皇后传里,有这样一段记载:   京师创建万宁寺,中塑秘密佛像,其形丑怪,后以手帕蒙覆其面,寻传旨毁之。   这显然指的是欢喜佛。这表示了,十三、四世纪的时候,欢喜佛已经流传到中国的新庙里,虽然皇族对它还不习惯。到明朝,情形就不同了,明朝时候,欢喜佛已经直奔皇宫。世宗嘉峪十五年(一五三六),有大臣要求除去皇宫中的欢喜佛像,《通俗编》记录如下:   留青日札:禁中自来有佛堂释殿,嘉靖时议除去。大学士李时、礼部尚书夏言人看“大喜殿”,内有金银铸男女淫亵状者,名曰“欢喜佛”,传闻,欲以教太子,虑其长于深宫,不知人事也。十五年五月,夏言题请毁灭。 明世宗信道教入迷,所以“佛堂释殿”吃不开了,欢喜佛沦为教太子房事的模型,最后还被“题请毁灭”。这样看来,清朝的欢喜佛像,大概是一批新贵,不是早来的那一批。   这段纪录告诉我们,欢喜佛出现的第五层意义,是教长在深宫的皇太子知道“人事”。到7清朝以后,照《清秽类钞》说法,已达到“淫风大甚”的效果。这么一来,欢喜佛的哲学意义、宗教意义、历史意义、民俗意义、讽世意义等等,都给“垂以绸幕”了——欢喜佛弗欢喜了。   欢喜佛在造形上,虽是外国货,但在思路上,中外是心同此理的。一千八百年前,东汉桓帝时候的武梁词石刻(词在山东嘉祥),刻的就是伏羲女娲人首蛇身的交尾图像。这种图像表示了多种意义:血族相好、人兽同体、天人交感、“通神明之德,以类万物之情”,何尝不跟欢喜佛的意义相像?欢喜佛离开了印度,窝藏在中国,构成了文化交流中的一个怪例,使人好奇、使人责备、使人皆大欢喜。   一九七九年一月三十日以两个小时初稿   五月十日以四个小时修订


更多作品积分:
蒙古全套盖销邮票---佛像:释加牟尼,观音,护法神,白度母,绿度母,欢喜佛,八思巴喇嘛’9


更多作品积分:
龙灯喇嘛庙,拥有世界最大的欢喜佛!


更多作品积分:
法国巴黎美术博物馆收藏的欢喜佛


更多作品积分:
中国当代艺术中的欢喜佛<中国不需要艾滋,需要爱> 1998年


更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
北京雍和宫大威德金刚


更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
此贴上首页。顶!


更多作品积分:
色随心起,随心灭.没有起也就没有灭.男代表勇猛,女代表慈悲.现在本来就是灭法时代,出现乱七八糟的也是情理中的事情.你想修成佛!只要依据佛经就可以!你管天也翻地也覆.你如如不动就可以
更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:



更多作品积分:
这种修行方法不是人人都能行持的,若是没有达到一定的证量去行这种方法,很容易堕地狱。只有获得一定的证量并经灌顶,具德上师开释密意后才能修有成就。否则就会成为世俗的淫乐游戏而已,在元朝就有过这种事情并成社会垢病。希望不要滥传这些,容易引起诽谤,于人于己造成过患!
跳转到

中华百家评热点

中共欲彻底摧毁“周永康”等
婴儿体内哪来12枚缝衣针!
浙江大学生穿热裤露肚脐做操
少妇偷情被抓奸厮打酿悲剧
实拍泰国性都芭堤雅站街女
揭秘充气娃娃的生产过程