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扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
上边这是扁鹊见蔡桓公。相信大家都应该看过。
讲的是病的几个程度“腠理”“肌肤”“肠胃”“骨髓”，并且说了各种程度的治疗方法。病在骨髓“臣是以无请矣”，就是说治不了了。
不确定文章描述的是不是真实事件。我们姑且当以真论之----在命运角度。
医病与医命同理。
蔡桓公注定死亡吗？如果听信扁鹊的说法，治好了就没事了。
有的人会说，他不听也是他的命。如果是这种想法，那就是抱着宿命论看待问题了。
什么是命里的“病”，五行之症结点而已。中医讲“通，则不痛；痛，则不通。”
假设我们看到一个八字，会出车祸，我们最大化得避免他开车，这个问题就过去了。
再举个例子，某人有鼻炎，从八字能否看出来？某人生下不久就在帐篷中住了小半年，从八字能看出来？我相信谁也看不出来，因为他赶上唐山大地震了。
个人信息不能代表自然大环境的信息。这是大自然的影响，非人力之所及。
姑且称之为“医命”，只是局部的或者说一定程度的改变。比如一女子我们预测出，怀孕过程会流产，自然是因为八字五行流通出问题，找出问题，作为先生都能解决吗？不尽然，如果问题是需要住院医生来解决的，就必须医生来解决。这里另一个问题出现了，这一女人是否能支付住院费用！这就是实际情况。我们不能完全改变命运，只能部分或者一定程度的改变。
您的帖子被天机客于2009-08-20 19:04:30置顶
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