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扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君有病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请矣。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
上边这是扁鹊见蔡桓公。相信大家都应该看过。
讲的是病的几个程度“腠理”“肌肤”“肠胃”“骨髓”,并且说了各种程度的治疗方法。病在骨髓“臣是以无请矣”,就是说治不了了。
不确定文章描述的是不是真实事件。我们姑且当以真论之----在命运角度。
医病与医命同理。
蔡桓公注定死亡吗?如果听信扁鹊的说法,治好了就没事了。
有的人会说,他不听也是他的命。如果是这种想法,那就是抱着宿命论看待问题了。
什么是命里的“病”,五行之症结点而已。中医讲“通,则不痛;痛,则不通。”
假设我们看到一个八字,会出车祸,我们最大化得避免他开车,这个问题就过去了。
再举个例子,某人有鼻炎,从八字能否看出来?某人生下不久就在帐篷中住了小半年,从八字能看出来?我相信谁也看不出来,因为他赶上唐山大地震了。
个人信息不能代表自然大环境的信息。这是大自然的影响,非人力之所及。
姑且称之为“医命”,只是局部的或者说一定程度的改变。比如一女子我们预测出,怀孕过程会流产,自然是因为八字五行流通出问题,找出问题,作为先生都能解决吗?不尽然,如果问题是需要住院医生来解决的,就必须医生来解决。这里另一个问题出现了,这一女人是否能支付住院费用!这就是实际情况。我们不能完全改变命运,只能部分或者一定程度的改变。
您的帖子被天机客于2009-08-20 19:04:30置顶
您的帖子被天机客于2009-08-19 12:24:33编辑过





























